端清世子朱載堉，是樂律發展過程中的重要人物。他在十二平均律等方面，做出了重要貢獻。
尤其難得的是，朱載堉不但在樂律和歷法等方面有貢獻，為人也堪稱圣賢——
是和劉宗周一樣，只有在古書上才能看到的賢人。
嘉靖二十九年，年僅十五歲的朱載堉，還是鄭王世子。他的父親鄭王朱厚烷因為觸怒嘉靖皇帝被削爵，禁錮在鳳陽居住。
朱載堉痛恨父親沒有罪過卻被逮捕，在宮外建筑土室，席藁獨處十九年。直到隆慶元年，朱厚烷恢復鄭王的爵位，朱載堉才回宮居住。
萬歷十九年，朱厚烷去世之后，朱載堉執意不襲封鄭王，在十五年中七次上疏，將鄭王爵位讓給他人。
萬歷皇帝經不住他的請求，在萬歷三十四年批準了這件事，讓朱載堉和他的兒子朱翊錫“以世子世孫祿終其身，子孫仍封東垣王”。
“當然是以十二律為主。”
所以，朱由檢思來想去，指定了鋼琴的地位。讓大明的音樂人在大鍵琴的基礎上，發展出大明特色的鋼琴。
“而不是用黃鐘大呂等十二種樂器，或者像端清世子那樣，制造三十六支銅制律管，每管表示一律。”
這里提到的大師，是劉宗周之前提過的周禮官職，負責掌六律、六同。
劉宗周在禮樂治國上能說很多，但是具體的音律，他是不怎么擅長的。
這些具體的樂器，顯然不是劉宗周等人所擅長的。他們不像朱由檢見過后世的交響樂團、民樂團，只能聽皇帝說著他們不懂的話，指定發展方向。
更別說朱載堉的《樂律全書》《圣壽萬年歷》等著作，在他看來都很晦澀難解。更加清楚地認識到，自己除了來自后世的見識外，學問遠遠不及朱載堉。
所以朱載堉死后，仍舊被稱為世子。因為他的謚號是端清，被稱為端清世子。
想到后世的樂器之王鋼琴，再想想那些傳世的古典音樂，朱由檢十分確信，十二平均律能用于音樂，而且能寫出好聽的曲子。
“舞，也是樂的一部分。”
朱由檢又想到朱載堉著作的舞譜，說道：
“此十二律，對應十二地支，又對應十二個月，是符合天地的樂律。”
“端清世子的十二平均律，甚是合乎周禮。”
樂器之王的地位，朱由檢找不到其它樂器來取代。換用傳入大明不久的揚琴，效果還不如它。古琴、古箏等樂器，難以取代鋼琴的作用。
把詩詞歌曲、樂曲舞蹈，全部都納入樂。
“要讓所有人都能在音樂廳里，欣賞到優美的音樂。”
“朕以為當以十二平均律為核心，重制大明音樂。”
“誰能把這架琴改造為更完善的鋼琴，朕就冊封為音樂大師，授與大庶長勛級。”
朱由檢毫不猶豫地道：
“那樣需要的樂器和演奏人員太多了，小康家庭根本承受不起，無法學習和享受音樂。”