被朱由檢安排明日為吳尚默送行的翰林院檢討文安之，更是打算把這些事告訴吳尚默。要讓吳尚默知道，他的苦心沒有白費。
天啟五年狀元、翰林院侍講、起居郎余煌，曾參與《三朝要典》編纂，和閹黨的關系算是親近。但是此時此刻，他對皇帝的這些旨意，同樣極為贊同。
因為他知道，皇帝做的這些，符合士人之心。
甚至可以說，整個天下的人，都會贊同這些。
周順昌被逮捕時，蘇州鬧出來的民變，充分地說明了人心向背——
此時此刻，東林黨就是人心所向。整個大明的人，都在同情他們。
東林黨之所以擁有這么大的影響力，和它的來源分不開。
東林黨的源頭，一是顧憲成、趙南星等人在吏部任職時糾集的，二是顧憲成、高攀龍等人在東林書院講學時匯集的。
可以說，除了政治色彩外，東林黨最初的學術色彩更濃。甚至可以說，他們是用儒家學說作為政治理念，把不同地方的人匯集起來。
作為東林黨的大本營，東林書院是宋朝大儒楊時的講學場所，楊時是二程的弟子，是程朱理學發展過程中的重要人物。
顧憲成等人興復東林書院，自然是號稱程朱理學的正統傳人。想要把理學的解釋權，掌握在他們手里。
在匯聚各地的士人后，這些人砥礪學問、相互吹捧，聲望越發高隆，影響力越來越大。
在大明的廷推傳統下，這種影響力，很容易影響到政治。各種懷著政治目的的人，自然匯集而來。
人數多了，東林黨變得更加復雜，學術色彩變淡，政治色彩變濃。深度參與政爭，然后被閹黨打擊。
不過即使如此，它的學術色彩也沒有完全消失。甚至可以說在各地的影響力，主要建立在學術上。
儒學是修身的學問，目的就是培養君子。六君子、七君子在被閹黨迫害時展現的氣節，讓東林黨的聲望變得更高，讓人同情他們。
袁可立、孔貞運等中立派，之所以傾向東林黨。就是因為他們的學問一脈相承，對于東林君子，自然有所偏向。
就連曾楚卿、姜逢元、余煌、華琪芳等參與《三朝要典》編纂的人，其實內心也認同他們。
可以說，東林黨的思想，就是儒家的主流思想，就是社會的主流價值觀。后世一些歷史學者稱他們為“重整道德的十字軍”，并非沒有原因。
正因為這樣，朱由檢才期盼劉宗周到來。因為劉宗周的學問高、還曾在東林書院講學，擁有很大的影響力。
朱由檢要加強東林黨的學術色彩，在政治上逐漸淡化這個黨派。以后再推動其它儒家學說發展，解除東林黨和儒學的綁定，把東林黨從根基上毀滅。
《烈皇小識》：
上諭兵部：“各處鎮守內官，一概撤回。凡相機度宜，約束吏士，無事修備，有事卻敵，俱聽督撫便宜調度。無復委任不專，體統相軋以藉其口。各鎮督撫諸臣，及大小將領，務提起精神，殫靖忠畫，以副朕懷！”
上諭戶部：“封疆多事，徵輸甚煩，朕殊憫焉。蘇松等處織造，朕不忍以衣被組繡之工，重用此一方民，其俟東南底定之日，方行開造，以稱朕敬天恤民至意！”
上諭吏部：“魏忠賢、崔呈秀天刑已極，臣民之憤稍紓。而詔獄游魂，猶然郁錮，含冤未伸，著該部院九卿科道，將已前斥害諸臣，從公酌議，采擇官評。
有非法禁斃，情最可憫者，應褒贈即與褒贈，應恤蔭即與恤蔭；其削奪牽連者，應復官即與復官，應起用即與起用；有身故捏贓難結，家屬波累羈囚者，應開釋即與開釋，勿致人淹，傷朕好生之心！”
上諭禮部：“朕覽《會典》‘自宮禁例’一款：‘民間有四五子以上，許以一子報官奄割，有司造冊送部院收補日選用。敢有私自凈身者，本身及下手之人處斬，全家發煙瘴地面充軍，兩鄰歇家不舉者治罪。’……
(本章完)</p>