老寨主白山興致高漲，把封了十八年的“胭脂醉”拍開泥封，酒色殷紅，香氣像一條綢帶，在梁上來回繞。
白芷端著酒盞，小口小口抿，耳尖卻通紅——一半是酒，一半是想起鄧晨那套“道教四梁八柱”時滿場鴉雀無聲的震撼。
白山放下酒碗，拿袖口胡亂擦了擦胡子上的酒珠：“閨女，你方才說小鄧要把天下武門都裝進口袋，怎么個裝法？說來聽聽！”
滿桌人都抻長了脖子。
鄧晨忙起身，先沖四方作了個羅圈揖，又從懷里掏出一張素絹，鋪在案上——那素絹正是羊皮卷的背面，此刻被他畫成了縱橫十六格的棋盤，每格以朱砂標出小字。
“晚輩斗膽，把道教千頭萬緒，拆成‘四梁八柱’。”
他手指輕點，聲音不高，卻蓋過了松油燈花“噼啪”的炸響。
“第一梁：道”
“道”居正中，如寨中那棵千年老樟，根須扎在最深的黑土，枝葉卻伸到天。
鄧晨用指甲在“道”字外畫了一個虛圓：“無規矩，不以成方圓；無‘道’，不以御萬法。諸位練武，先問自家心法合不合‘道’——合，則一通百通；不合，再花哨也是雜耍。”
“第二梁：法”
“法”是河道，讓水不亂跑。
他取過一只空酒碗，往里斟酒，酒面平穩如鏡：“若把白家‘斷浪十三戟’比作洪水，沒有堤壩，就是害人。立‘法’——立的是招式邊界、用武戒律。
譬如：
·練戟者，未入化勁不得出寨試招；
·比武者，須至斷虹崖，雙方各留三成功力，免傷和氣；
·仇怨者，先過‘講茶’一關，寨老調解不成，再動兵刃。
有‘法’，武才不淪為兇器。”
“第三梁：術”
“術”落到具體拳腳。
鄧晨把筷子橫擱碗口，當作小橋：“術是橋，讓人過河。白家戟法、風云觀的太乙五行拳、乃至東嶺柳家的柳葉刀，都是橋。橋有長短寬窄，卻共用一條河床——道與法。
橋再好，也得先修墩子。墩子就是基本功、呼吸、樁架、勁路。
晚輩把白家原有七十一招戟法，拆成三百一十五個‘墩子’，每墩標注呼吸節點、重心軌跡，一目了然。
寨中弟子照表習練，一日可省半日之功。”
“第四梁：器”
“器”是橋上的欄桿、燈籠，讓人走得穩、看得遠。
他拿起白樟那把短戟，屈指一彈，龍吟陣陣：“器分三等：
·養身之器——石鎖、沙包、藥鼎；
·殺敵之器——刀、槍、劍、戟；
·載道之器——竹簡、鐘聲、經卷。
器隨人走，不隨人沉。
晚輩打算在寨中興建‘百器坊’，老器翻新，新器有據——凡兵刃皆刻《道德經》小篆一句，讓弟子日日摩挲，拳未出，道先臨心。”</p>