睡過一覺之后，我的情緒終于平定下來。
面對這種大敗虧輸，被打到心態炸裂的局面，我不得不開始思考人生。
維物主義認為世界的本原是物質的，而物質世界決定了精神，精神則對外物具有能動的反作用。
簡而言之，意識精神可以指導實踐，卻不能決定物質世界，萬事萬物本質上依然是以物質現實為基礎的。
很多“望文生義”的人都有一個誤解，他們認為“維物主義”就是只相信現有科學能搞清楚的東西、否認科學未探明的超自然現象存在，哪怕真的遇見了超自然現象也拒不承認其真實性，一旦真正見到鬼神，“維物主義者”就會精神崩潰、三觀破碎。
而實際上，維物主義只是認為客觀存在的東西是基礎、客觀物質決定了精神的產生而已，它并不認為人類的科學已經掌握了宇宙的全部規律，也不是自負地把自己的認知作為衡量一切的法則——那其實是維心主義。
如果能觀測到超自然現象真的發生，或者“念動力”這樣的現有科學不能解釋的東西真的存在，維物主義就理所當然地會承認這些東西是客觀存在的，并希望科學研究可以搞清楚其背后的原理，讓“超自然現象”不再超自然，能夠被運用起來造福人類。
就比如“替身使者”的存在，它如果只存在于漫畫里，那么它就只是漫畫奇想，是人類精神對物質世界的能動反映；
可如果現實中真的出現了替身能力，那么替身就是客觀規律和人體奧秘之一，它本質上依然是物質世界規律的一部分，并不會因為替身是精神力的體現，就變得維心了。
火焰放射熱能，原子的聚變裂變同樣在放射能量，那為什么精神力這股能量就不是物質的呢？它顯然也是物質世界里的一種能量形式。
維物和維心的根本分歧是“意志和物質究竟誰是根源、本原”，維心并不否認物質的存在，維物也并不否認精神力的存在。
只不過維物主義認為精神雖然存在，但它其實是人體產生的機能，不是憑空出現的；維心主義則認為物質當然也存在，只不過物質是“神造”的或因為人心的意志才出現的一定是先有神或人的精神，才衍生出那些物質現實。
維物主義認為精神力的存在依然是物質世界演化發展出來的，就像人的意志和靈魂依附于肉身的存活，所以殺死替身使者本人后大部分替身就會解除，完全能量化的替身也會在替身能量被湮滅后消散。
而維心主義則認為物質是由主觀或客觀的精神體“創造”的，或者是某個神明創造了世界，或者是整個世界都是人個體“想象”出來的，精神意志是不依賴物質世界和規律的。
從這個意義上來說，我其實是一個維物主義者。
因為我認為世界并不是從我內心衍生而出，而且就算有“漫畫家”這樣的“神”，祂創造世界也依然是依據了天堂世界的客觀規律的，所以本質上世界依然是物質的，是客觀的。
那么從這個角度來說，就算蘇澤的意志比我更高尚、更閃耀，但那也只是思想高度上的一次交鋒而已，并不能改變我才是勝者的客觀現實。
他的精神力不如我強大，他的肉體不如我強壯，他的替身能力也沒能徹底將我滅殺，反倒是他自己，無論怎樣努力都依然是我的階下囚。
從人類意志的角度上去評判，蘇澤在剛才的交鋒中的確比我更加值得敬仰，可我為什么要從人類的角度去評判？
且不提我是更加完美的“究極生物”，就以我這份毀滅人類的極惡意志來說，人類的一切標準……在我這里其實就都該是失效了的。
我知道這樣安慰自己實在有些自欺欺人，但誰讓這樣的失敗真的發生在我身上了呢？
換做是華姆那樣戰斗意志高貴的戰士，或喬蕎那樣正義底線不可觸碰的義士，肯定會因為自己精神覺悟上不如死敵高貴而感到崩潰，至少會感到迷茫、質疑自己的價值觀是不是真的錯了。