天底下，沒有不透風的墻。
尤其劉榮召朝鮮各國遣使覲見，甚至還是原則上，要求朝鮮各國國君本人入朝覲見！
既然是正式頒發的詔諭，就算不是需要朝堂共議的國策、朝政，也同樣是瞞不住人的。
很快，這個消息便在房間甚囂塵上。
絕大多數人——主要是政治視野、政治嗅覺約等于零的底層民眾，并沒有意識到這紙詔諭意味著什么。
只是淺顯的認為，最近這段時間閑來無事，劉榮機緣巧合下注意到了燕東朝鮮，便想著把那些‘野人酋長’叫來長安，見一見面，聊一聊天。
是的。
在如今漢家的民眾看來，天地間，只有諸夏之民才是‘現代人’‘文明人’。
至于余者，北方的游牧民族，叫北蠻；
西南百夷——都已經叫‘夷’了，自然就是南夷了。
嶺南百越之民，倒是脫離了蠻、夷等‘野人’的范疇，‘越人’這個稱呼，也基本等同于燕人、趙人等地域性稱呼。
所以，嶺南之民，其實已經是諸夏認可的自己人了。
至于東北的朝鮮半島，雖然底層民眾不知道該怎么稱呼——不知道該叫蠻還是夷，亦或是其他，但也一致認為：既然是不屬于諸夏的‘外族’，那叫蠻也好、夷也罷，總歸是無法脫離‘野人’的范疇。
至于北方匈奴、西南百夷，以及朝鮮半島各國彼此間，不盡相同的文化習俗，則被這個時代的華夏百姓理解為：不同品種的野人之間，所存在的物種差異。
類似于金絲猴性格溫和，峨眉猴脾氣暴躁，銀背大猩猩領地意識強，長臂猿卻極為粘人一樣——扯什么文不文化、習不習俗的，還不就是品種不同，習性不同嘛？
這也怪不了這個時代的華夏之民狹隘、無知。
畢竟這個時代，文盲率都不是按百分比來算，而是用千分比——以千分之九百九十幾來描述、統計的；
讓這些個斗大字不識一個，連隔壁村的地形都未必了解、隔壁縣的模樣都沒有見過的農民，去理解萬千里之外的另外一個文明，實在是太過于強人所難。
再者，哪怕劉榮有那個意愿，來讓底層民眾了解這個世界、了解其他文明，也根本沒有這個機會和渠道。
——教育，是需要媒介的。
說得再直白一點：老師想教學生，是需要以學生來上學為前提的。
而在當今漢室，官方對底層民眾的教育、指導，幾乎是不可能存在的。
頂天了去，也就是通過各地方郡縣衙門外的露布上，一張惜字如金、行文晦澀的詔書、政令，來讓底層民眾大致明白：朝堂要干個啥事兒。
比如當年，吳王劉濞一紙檄文，所要誅晁錯，清君側；
長安朝堂回敬一封討賊檄文，例數吳王劉濞的罪責，并向天下人宣示長安朝堂平定叛亂、安定天下的決心；
就這么一來、一回，兩封耗時數月，費勁文人筆墨、心血，才最終頒行天下的長篇大論，落在底層百姓眼里，其實就是一句話。
——吳王反了，長安沒被嚇住。