第520章洗腦？
但這一切的前提，都是社會道德價值體系，對官僚體系貪污腐敗，有著更深刻、明確的認知。
簡單來說，就是官員貪污腐敗，他首先得是普世價值不認同、不接受，并一致唾棄的‘不道德’行為。
然后在‘貪污腐敗不道德’的基礎上，一點點收緊、提高標準，讓不道德，逐漸朝著不合法的方向埋進。
好比古華夏，男人三妻四妾很正常。
但到了近現代，三妻四妾雖然也不違法，但已經被主流價值觀指責為‘風流’‘好色’了。
當三妻四妾，從最初的常態，變成合法、但不受主流價值認可的‘不道德行為’之后，才有的更進一步的，以制度為保障的一夫一妻制。
又好比商、周時期，有錢人組建私人武裝很正常。
但到了封建時期，武裝力量的組建，就逐漸變成了官方、政府，以及極個別特權階級的權力，尋常人根本無法通過合法渠道，擁有屬于自己的私人武裝。
到了兩千多年后的新時代，則再進一步：無論任何人，無論有沒有錢、有沒有權，無論是不是特權階級——凡是個人，都不允許擁有私人武裝力量！
武裝力量，必須作為國家的工具而存在！
而在這個轉變過程中，也同樣是從最開始，人人養私兵、組建私軍，到這個舉動被主流價值唾棄為‘居心叵測’，再到最終，從法律層面全面禁止。
那官員的貪污腐敗問題，大概是怎樣的發展歷程呢？
——按照劉榮的大致判斷，在與神話接軌的華夏古早時期，官員以權謀私，多半是正常的。
正常到沒人認為，官員貪污腐敗、以權謀私有什么不對，是什么值得大書特書、批評批判的事。
大約到了華夏文明，從奴隸制社會到封建制社會過渡的間隙，官員貪污腐敗的問題，才開始引起華夏文明的重視。
因為在那之前，華夏很可能就沒有‘官僚’這個概念。
奴隸制社會嘛！
社會組成結構，不是掌握財富、人口的奴隸主，就是作為財富、人口的奴隸。
奴隸主想要管理財富，直接從屬于自己的奴隸當中，選一個能干的就行。
統治階級想要層層通知，也簡單——從隸屬于自己的奴隸主當中，選一個靠譜的就行。
什么官僚、官吏，什么統治工具——不就是說法好聽點的奴隸嘛？
至于以權謀私？
不好意思，我作為奴隸主，我的權力本身就是私權。
或者說，我作為這個部族，乃至國家的擁有者，我的欲望，就是公事。
不存在‘公權’，也不存在‘私欲’——權力是我的，欲望也是我的，所有的一切都是我的。
我用屬于自己的權利，為自己謀求利益，這還能有不對？
笑話……
我一個奴隸主，不用手里的權利謀利，難不成，還要給手底下的奴隸謀福利？
多少有點倒反天罡了吧……
直到奴隸制社會，逐漸被封建社會取締，官僚這個群體才出現。
在華夏文明的社會組成構造當中，出現了除統治階級、被統治階級之外的第三類群體：輔佐統治階級。
簡單來講，就是原先，奴隸主擁有一切權力，奴隸承擔一切責任，奴隸主直接擁有，并支配奴隸的一切。
而在封建社會，新的‘奴隸主’，或者說是統治者，卻不再直接統治‘奴隸’，即底層百姓了。
二者之間，多了官僚這么個中間人，憑借統治者‘借’給自己的權力，替統治者統治底層民眾。