隨著時間的推移，人們又發現：僅僅只是法律——僅僅只是‘違背規定就要受到懲罰’的威懾，仍舊無法完全杜絕極少數個體，做出危害群體的事。
于是，除了‘你要是敢這么干，你就要收到這樣的懲罰’這種硬性法律體系外，又產生了一個‘如果你這么干，大家都看不起你、鄙視你、孤立你’的軟性道德體系。
并且隨著人類文明的發展，二者逐漸組合成為了社會架構的根基。
小偷小摸，大家鄙視你；
偷的多了，大家孤立你，遠離你；
偷出大事兒了，官府就要逮捕你。
通過這種階梯型、從軟到硬，從社會道德層面，到法律制度層面的遞進式懲罰制度，最終成為了人類文明的社會構建基石。
但還是那句話。
人類文明歷史上，沒有任何一個是非、對錯觀念，是一夜之間形成的。
——古早時期，男女之間看上彼此，那是上去就能一棍子敲暈，然后拖回山洞造娃的！
那會兒，可沒人覺得這不對。
慢慢的，人們一致認為：被敲悶棍有點疼，而且有被敲死的風險，能不能稍微改一下
如果看上對方了，能不能別敲悶棍了，過去張嘴說一聲，讓對方乖乖跟你回山洞，可好
等對方不樂意，你再把人家綁回去，也總好滾敲悶棍。
就這方式，放在哪朝哪代，不是奸淫婦女
但在古早時期，這就是當時的社會共識。
而人類從古早時期‘看上對方就敲悶棍’的原始求偶方式，一步步發展到三媒六娉、婚娶結親的文明社會求偶，是一點點發展、進步得來的。
同樣的道理。
官員貪污腐敗，在最開始，那就是大家都認同的。
——做官不就是為了發財
你別看現在，我罵當官兒的不要臉！
等我當了官，我能比他還不要臉！
慢慢的，大家才逐漸發現：這樣不行。
對群體、對社會的危害太大了，也太耽誤正事兒了。
于是，新的公約、共識開始出現——撈錢可以，但盡可能不要耽誤群體的正事兒。
只要能把事兒都辦好、能把地方治理好，那貪點兒、撈點兒，也是題中應有之理了。
——你不能指望人家白干活吧
人家‘學得文武藝’，憑啥給全天下的普通人打白工！
人家有那個本事做官，就該得到相應的利益！
而今漢室，便正處于這個階段。
——對于貪污、腐敗，這個時代的人們，還不像后世新時代的民眾那般，深惡痛絕。
因為在這個時代的人們看來，當官，似乎只有‘謀利’這一個目的。
準確的說，任何特殊的才能，似乎都應該換回相應價值的利益。
比如猛人勇士，在戰場上殺敵建功，就該得到封賞！
比如文人墨客，能提出對國家有利的建議、提出對國家有利的政策，那就該加官進爵。
更何況官職，本身也是封賞的一種方式。
這就使得貪污受賄，在這個時代，有著后世人難以想象的社會接受度。
向貪官污吏扔菜葉子的事兒，在如今漢室幾乎不可能發生。
如果某個官員，因為貪污受賄落馬，人們絕不會說‘活該’，而是會猜：難道是撈錢的時候，忘了把正事兒也辦妥了