且獲取才能的過程，具有非常強的目的性，功利性。
強身健體，練舞從軍也好，舞文弄墨，入仕為官也罷——學得文武藝的手段，貨與帝王家才是目的。
既然是‘貨’與帝王家，也就是將自己的才能出賣給統治階級，那自然要換回與之相應的利益，才能算是‘貨與’。
這里的利益，可以是官員身份帶來的權柄、超然社會地位，以及特權。
自然，也包括經濟層面的利益。
華夏上下兩千年，升官發財四個字，幾乎是從不曾被一分為二的。
——升官就意味著發財，發財最好的方式就是升官。
為什么
當然不是因為升了官，就能得到更高的俸祿，而是升了官，掌握了更大的權利，就能為自己牟取更多的經濟利益。
所以，千里作官不為財，是反人性的。
做官求升官，升官為發財，才符合人性‘為己謀利’的本能。
眾所周知，反人性的價值體系，只能通過兩種手段達成。
要么，是通過‘軟’的手段，即道德標準、價值認同來引導。
要么，是通過‘硬’的手段，也就是律法、賞罰制度來限制。
前者更省心，后者更省事。
且二者也可以并行。
舉個很淺顯的例子。
真實的人性，幾乎是‘唯利是從’的。
在人性的趨勢下，人們幾乎只會做對自己有利的事，卻根本不在乎這件事，是否損人利己。
如果一個人，真的完全尊重人性、原始本能，那這個人所做的每一件事，都會是為了讓自己開心、獲益。
比如，看上別人的東西了，就搶回來。
擁有了，就獲益了、開心了。
至于別人失去了原本屬于自己的東西
不好意思，人性的字典當中，并沒有憐憫和同情。
再進一步——看上別人的女人了，也搶過來。
占據了，也獲益了、也開心了。
至于這個女人的丈夫
與我何干
好處我都想占，責任我都不想負，別人的死活我都不想管——這，便是人性。
這，才是人性。
很丑陋，很邪惡，卻是人類，乃至絕大多數生物的原始本能。
也正是這種原始本能，支撐著生物在各種極端、惡劣的環境下得以延續。
但這種邪惡的天性、本能，也顯然不利于群體、社會的構建。
于是，在群體社會構建初期，便開始出現‘群體共識’。
比如，為了保障大家伙的利益，所有人共同約定：不能偷、搶彼此的東西，不能因為自己的喜好就傷害他人。
大多數人遵守了這個共同約定，也就是通俗意義上的‘公約’，但也還是有一小部分人，或主動、或被動的違反了公約。
于是，原本只是禁止做某事的公約，又多了一條針對違反者的懲罰措施。
在原先的：不能偷東西、搶東西，不能隨意殺人、傷人的基礎上，又加了一句：如果違反這條約定，就要被放逐/被孤立/被囚禁。
至此，公約演變成了法律。