真要說誰最難受，無疑，便是如今幕南的話事人——乃至于草原的臨時話事人：右賢王伊稚斜了。
還是那句話。
——在草原的從零法則下，強者擁有一切，弱者失去一切。
與之對應的，便是單于、左右賢王這樣的頂級貴族，掌權者，天然應該由搶著來做。
后是那句‘兵強馬壯者為天子’，在這個時代的長城以內、在如今漢室或許行不通——至少有待商榷。
但在草原，兵強馬壯者為單于，確實毋庸置疑的客觀現實。
從最底層的，以家庭為單位的基礎部族，到多個家庭聯合起來的小部族、多個小部族聯合兼并出的中型部族，以及統一一片區域的大型部族，乃至于統治整個草原的單于本人，無一例外，不外如是。
在草原上的某個家庭，即某個‘帳’之中，誰會成為話事人？
化作漢家百姓，一個家庭的話事人，或許會是經驗豐富的年長者、或許會是正值壯年的勞動力支柱，也有可能是作為家庭成員紐帶的老父親、老母親。
但在草原上，這個問題卻只有一個答案。
——誰最能打，誰做主！
誰最強，誰最有能力保護這個家庭，這個家庭，就由誰說了算。
甚至不止是由這個人說了算、由這個人領導；
而是由這個人，擁有這個家庭的一切，包括財富、牧畜、奴隸，乃至于人！
這個家庭里的所有女人——奴隸也好，一母同胞的姐妹也罷，甚至于母親、祖母，侄女、侄孫女，只要這個‘最強者’想，就都可以肆意妄為。
這個家庭里的所有男人——牧奴也好，手足兄弟也罷，甚至于父親、祖父，侄子、侄孫，是生是死，是往東還是往西，是去打獵還是去放牧，也都由這個最強者說了算。
后世有人說，匈奴，就是一個奴隸制游牧政體。
但事實上，匈奴人的政體，卻比奴隸制都還更令人發指。
——畢竟奴隸制，剝削的只是奴隸，卻不會把家人也當奴隸看待。
在中原地區的奴隸制度下，奴隸主一大家子，都會是奴隸主。
奴隸主的妻兒老小，家庭成員，都是作為奴隸主，去剝削失去人生自有的奴隸。
但如今的草原，身為奴隸主的‘家主’，卻是整個家庭，乃至整個部族唯一的奴隸主。
余下的所有人，無論是不是家庭成員，本質上，都是這個‘家主’的奴隸。
而這樣一個家庭，自然只是最微觀層面的縮影。
當幾個這樣的家庭，聯合成為一個小部族時，部族的頭領，同樣會有最強打者來擔任，并合理合法的，擁有整個部族的一切。
比如：張三李四、王五趙六，四個人帶著各自的家庭，聯合成了一個幾十人的微小部族。
經過最原始的武力爭奪，張三成為了這個小部族的頭人。
于是，李四、王五、趙六各自家中的女人們，便都會成為任張三采摘‘后宮’。
各自家中的男人，也都會成為張三的部眾、下屬，或者說是‘子民’。
就算張三和李四，原先是左右鄰居、祭天拜把的好兄弟，李四也沒法拒絕張三‘你老婆風韻猶存’的要求。
再然后，這個小部族，和周圍其他幾個小部族聯合起來，搞出了一個幾百號人的部族。