——鄭桓公第十九世孫！
——漢家‘存亡斷續’之潛規則的又一對象！
這，便是王公貴族之后、血脈高貴，很符合儒家所提倡的：龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞的價值觀。
王公貴族之后，那能是個不值得結交的人？
開玩笑……
其次，對于游俠這個群體，如今漢室尚還存于世的諸學說、流派當中，儒家的態度可謂是最為溫和。
法家不用說——直接連游俠帶儒生，給一起掃進了‘五蠢’的行類；
黃老學也差不多，看上去懶洋洋的，有事沒事喊一聲‘無為而治’，但真把黃老學逼到份兒上，人家大喊一聲‘無為，而又無所不為’！
干你干的比法家還狠、手段比法家還殘忍！
反倒是儒家。
反倒是以豪強地主為基本盤，堅持為豪強‘發鹽’的儒家，出于金主們對黑手套的需求，而對游俠群體有著相當高的容忍度。
——畢竟當世儒家講的，終究還是仁、義、禮、智四項準則嘛！
游俠眾旁的不說——在‘義’這個點上，那是真沒說的。
所以，對于鄭當時這個豪俠出身的‘劣跡官員’，倪寬并不排斥。
除了竇嬰引薦、不排除游俠外，鄭當時‘故太子舍人’的精力，也同樣讓倪寬產生了極大的興趣。
想想也知道：像倪寬這樣的‘宗門圣子’，什么都不用做，就能在幾十年后擔任二千石《尚書》博士的人物，大老遠跑來參加科舉，肯定不會是為了一個四百石級別的官職。
說白了，倪寬若想做官，那光是學師歐陽和伯的舉薦，就能為倪寬謀求一個比二千石打低的官職。
所以，科舉對于倪寬而言，真正的價值、意義，其實并非謀求官職；
而是借著‘響應當今劉榮號召’的大勢，順利進入劉榮的視野，伺機靠近劉榮，并潛移默化的改變劉榮，對儒家的刻板印象。
——給漢天子洗腦，讓漢天子不再那么討厭儒家，是從漢室初立至今，儒家始終在堅持推動的工作。
世人皆以為，太祖高皇帝一朝，儒家這項工作做的極其糟糕，非但沒有任何成效，反而讓本就討厭儒家的太祖劉邦，更加討厭儒家了不說，還接二連三的站在儒家臉上拉屎撒尿。
但實際上，自有漢以來，漢家歷經七帝一后，儒家洗白最成功的時間區間，恰恰是在太祖劉邦一朝。
因為在那不到十年的時間里，儒家成功培養出了一位張口仁義道德、閉嘴道德仁義，不出三句話就必提‘子曰’的太子儲君！
而且這個好儒、喜儒，甚至恨不能以儒生自居、奉孔夫子為先師祖的太子儲君，還順利即立為帝了！
毫不夸張的說：孝惠劉盈，就是儒家這百十年來，最成功、最杰出的作品——比扶蘇還成功、還完美，被洗腦的也更徹底！
只可惜，孝惠皇帝不長命，且始終不曾掌權。
之后呂太后掌權，前、后少帝在位，儒家只能蟄伏——畢竟呂太后一朝，別說學說、學派了，連開國皇帝的子嗣、在位的宗親諸侯，都被這位挨個點殺了；
儒家向來都很擅長審時度勢。
到了太宗皇帝一朝，儒家又迎來了轉機。
先是賈誼橫空出世，儒家正式在漢室政壇，登上了大雅之堂！
結果賈誼恰恰因為其‘儒生’的出身，而被整個朝堂內外排斥，最終更時運不濟，郁郁而終。
又冒出來個《尚書》博士晁錯，搞得儒家又是一陣歡喜；
尤其是在晁錯混進太子宮后，儒家上下更是普天同慶——大家都以為，漢家要出第二個孝惠皇帝了。