應其得生。
應其得死。
所以何其生，何其死，“由死轉生之輪”的秘密就在這里，這是一個“輪回”，無論是外面形狀長得宛若是蓮花的山洞，亦或者是其流落出來的“泉水”，再或者是深不見底，宛若是母親一樣的“羊水”。
都不過是表罷了。它甚么都是，亦甚么都不是，所以有人借由他的力量，制造出來了“由死轉生之輪”，用以“由死轉生”。
真正的“由死轉生之輪”內里就是如此。
其實便是“輪回”。
卻是另外一種完全獨立于“本世界天”的存在，甚至于陸峰懷疑和“人皮古卷”的性質類似。
都并非是本地的力量。
陸峰睜開了眼睛，無有動作，就任由這些羊水將其推諉了過去，隨即進入了濾泡之中，一種詭譎的靜謐籠罩在了陸峰的心上，想要剝奪陸峰的所有“識”，連如來藏都要從此間剝離出來。
叫陸峰進入一種“空”。
但是陸峰無有在意，他的心就和這羊水一樣的純粹。
它便是空，所以不得離開了陸峰的身體，他在繼續朝著前面流動，這種“腔體”看上去是肉身，但實際上不是。
不是。
陸峰忽然想了起來，在他想到了經文之中對于此物的解釋的時候，他立刻就察覺出來，“蓮花欽造法寺”最后出現的“五蘊熾盛之魔”和此物有關系，但是相比較于其，“五蘊熾盛之魔”宛若是玩笑一般，根本就不被“蓮花欽造法寺”放在眼里。
但是此物不是。
他完全不是“詭菩薩”可以創造之物。
“詭菩薩”是它的主人，是它此刻的占有者，但是卻并非是他的“創造人”。
便如同陸峰一樣，陸峰走的“慈悲”的道路，“智慧”的道路，俱都是“覺悟者”的道路。是有無止一位“大菩薩”和“佛”走過的成熟道路。
陸峰背后的“六道輪回”也是一樣，其實亦是完整“佛法體系”之中的一部分，而且還是重要的一部分，陸峰無有自己創造出來一條路，他止是順著一條前面覺悟者的路，從中走出來，可能會從這一條路之中走出來自己的路，但不是現在。
創造和繼承是不一樣的難度。
他止不過是“詭菩薩”，是“血海”之中——陸峰看到了這個的時候，便是知道“血海”是甚么了，不過是“詭菩薩”從其中得到之物。
除非“詭菩薩”本體是“三相神”。
否則此物絕對不可能是他“從無到有”自行創造出來的。
當然，陸峰的意思是，“三相神”也不行。
應此物便是從“我”身上剝離出來的。
是從“梵”身上剝離出來的。
是從“原”身上剝離出來的！
其中，我，梵，原，都是用了不同的詞語來形容一個東西，便可以稱其為“原”。
“本來”的意思，“輪回”是“本來”的一部分，但不是完整的一部分。“原”是從來就存在的宇宙之初，是長得千眼千手的創始者，是超出了輪回的不可描述者，是一切，是萬物。他的存在，便是佛經之中“一說就錯，一想就錯”的場面。
他創造出來了神，創造出來了世界，甚至于便是從他的身上，出現的四個等級。
他在外來念經的和尚之中，帶有不同尋常的意思。
更重要的是——
血海之中的“血”是他，現在的“輪回”亦是他，但是陸峰卻在彼處二者之間，察覺到了一種“格格不入”，這亦是陸峰感覺到了此物和本地不同的原因，此物便是外來者，便是被搬運者，他出現在這里，卻是“改頭換面”，亦在幫助別人“改頭換面”。
盡管這可能并非是他的“本意”。