止這火熱之間，獨獨諸位腳夫，都時不時的用畏怖的眼神落向了黑暗深處，在那黑暗深處，坐落著兩個人，一位是“無盡白塔寺”的永真上師，另外一位是“死而復生”的登朗，他們無有參加這宴席，陸峰也不須得吃這些物，都是歡，卻也都是苦。
這就是他修持“出離心”時候，須得加持“出離心”的一部分，亦還有他的“慈悲心”和“不動心”，亦都要在研習經文，日常修行之中繼續加持，不得叫其有絲毫蒙塵，不進反退。
到了“第五階次第”，真識上師言語在扎舉本寺之中，有緣起性空的“四無量心”修持，這是陸峰無有在別處修行的了的緣法，修持“四無量心”，便可繼續加持人之“二心”陸峰是加持“三心”，再進一步，到第四階次第的無垢心。
故而，愈是大寺廟，階次第修行就越完備，越是真實不虛，越是有實修的上師對此進行“注釋”，方便后行者修行。
陸峰坐定在那里，入“拙火定”，修“大手印”，雜湖朗諾山三年閉關，陸峰修持得諸密咒，但是卻無有下定力氣，修持“大手印”，故而現在有了時間，陸峰坐定修持“大手印”，順便看住了登朗外甥，將他“拴”在自己身邊，不教他出去。
止陸峰不吃，康次阿舅卻不敢真的餓了這登朗，他拿了碗，盛了放著沙蔥的奶白色羊肉湯，里頭還有不少的饃，送了過去，腳夫們盡管不敢胡言亂語，但是他們敢不說話。
在這樣的商隊之中，頭人就是他們的“命”，頭人不說甚么，誰也不敢說頭人的外甥是“不吉祥的厲詭”，但是不說，卻無可掩飾他們對于這個“死而復生”之人的恐懼。
陸峰也是在消除恐懼。
看到這個“厲詭”和“上師”坐在一起，他們心中便輕松了些許。
陸峰修持“大手印”，登朗數次想要言語說話，止一張嘴，便又閉上應陸峰不想聽，所以他便說不出來，陸峰對于他是誰，并不緊要。
止須得他不要做自己的“生障魔”即可，這一趟路上，事有輕重緩急，很顯然，登朗的事情，不算是緊急，便是他真的和“由死轉生之輪”有關系，那應也是草原上的汗王們，面扎舉本寺的上師們苦惱的事情，和他陸峰這樣一個小小的僧人無有關系。
大家都應有自己的“大白傘蓋佛母”。
所以陸峰封鎖住了登朗的嘴巴，無要叫他給自己尋找煩惱，火星點點之下，看著這些喝多了，唱起來的腳夫和漢子，陸峰感覺到了生命的澎湃。
不過也僅是如此了，此處尚且還有“無盡白塔寺”周圍密法域的影子，還是有“巫教大領主”的影子。若是再往草原深處走，便無可能再有陸峰所熟悉的“巫教”的影子了，取而代之的便是僧侶們留下來的痕跡。
可能還有一些殘留下來的草原巫教的影子。
三年時間，陸峰還學過方言土語。
除了商隊和一些博學的大僧侶，其余的人，可都無會說出一口誰人都通識的言語來，想要行走在密法域之中，須得學習不止一種言語，方言，這對于陸峰來說并不困難，真識上師著重言語草原上諸般勢力的時候，提起來過草原巫教。
止草原巫教，可無有陸峰所見密法域“巫教”那般的興盛。