隨著他越是靠近這個金字塔，他在這個社會身份階次第越高，陸峰便越是能感覺到卓格頓珠身份的尊貴了，越是能夠感覺到“中原大皇帝”和“諸法本源之寺”所代表的如同極致的烈日一樣灼燒的“權力”
并且，以“巫教大貴族”們的視角來看，他們其實和底層的農奴無是同一個“物種”，他們是神靈的子嗣，是“獨特的”，“奇異的”，“尊貴殊勝的”。卓格頓珠的家族亦不能免俗，他們是“神鷹”和“神龍”的子嗣，更重要的是，他們具有“掌印張薩克”的權力，“掌印札薩克”五個字，掌印對付的是高級僧官，札薩克，代表著軍民二冊。
這五個字，比九層浮屠塔都要重，這是掌管一地的權力并且它們還是被“諸法本源之寺”冊封而來，雙重認證。
越是如此，陸峰越是不敢亦不想要用卓格頓珠的聲譽，他聽了措達上師的話，對著措達瑜伽師雙手合十行禮，言稱老師，一個僧人，“本尊上師”不可多，但是可以有多個老師。
這些老師可以教他梵語，可以教他“巫教”言語，戒律，各自都可以，措達上師也受了陸峰這一禮拜，止叫他可閑暇時候，可去“紅樹林寺”。
陸峰打趣，言語之間親近諸多，他說自己可不敢，自己上次要去“紅樹林寺”，卻去了“尸陀林”，現在去“紅樹林寺”，亦未可知去往什么地方，措達上師聽聞了此言語，說道“那是你和尸陀林有緣分，多少人想要去尸陀林還無有門路哩。”
止這一句話，陸峰便能聽出，“尸陀林”對于這些從“蓮花欽造法寺”瑜伽士修行的重要性
說話的時候，臨空而立，陸峰對此并無奇怪，說實話，這位瑜伽士無有第一次見面就使用神通，就已經很“內斂”了。
瑜伽士便是如此，有所神通，便施展神通，所謂臨空而立，臨空而坐，都是時常之事情，瑜伽士并不會隱藏自己的神通，更無有一些大乘佛教之中高僧視神通為通往成佛之路的“附屬品”的認知。瑜伽士將神通顯示在常人面前，亦應如此，他們作為不同的部派，在扎舉本寺的地盤之上，過的不錯，是他們應自己的神通，受到了扎舉本寺的“敬重”。
陸峰和措達上師在外頭說話，里面的康次阿舅帶著自己的登朗外甥走了進來，禮拜陸峰，請求陸峰為自己的外甥賜福，陸峰看著他這個外甥，伸手去賜福于他，無有想到，這一下，陸峰感覺到了某一物品，稍微有一觸動
緊接著，陸峰立刻遍索自己全身之上下，竟然真的很快就找到了全身上下有異動之地方。
那一滴“由死轉生之輪”的僧侶們，背棄了對于陸峰的大誓愿之后，留下來的那一滴血
被降服在了“狼皮”之中的血
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