自從有了智慧火，有了修行之后，腦海清明，便都有如“隔岸觀火”，“如觀掌紋”一般，觀察自己與其余之物，便是連以前學過的“五部大論”，各品，各注，各誦，現在回想起來，每一個文字之間，便有非同以前的念頭，想法。
特別是陸峰這些天在無盡白塔寺所學的經文，每每思之，別有一番風味，他雖然是著重背誦五部大論，止其中亦有許多品，其實并非會在“第六階次第”的考試之中考取，這便是“第五階次第”，“第四階次第”亦須得學習并且涉獵“五部大論”的原因，顯宗之學說，亦為成佛之支脈，不可偏頗取舍。
到了這一步，無盡白塔寺是無有繼續往上學習的渠道，無像是“扎舉本寺”，便可進入學院修習，而像是在卓格頓珠上師所言語的，他是在“第五階次第”圓滿之后，解決了自己的“生障魔”之后，去“平贊金剛寺”的密院之中學習，“密院”是四大殊勝護法寺之中的“學院”，屬于顯宗學院出來之后，進行“密宗”之學問，學習之地。
扎舉本寺有“學院”，無有“密院”，“第六階次第”的學習之后，就并非是止學習“五部大論”，諸多經典了，該應在這“第六階次第”學位之后，一般而言，僧人可稱之為上師，上師受到灌頂，可以進行實修，并且開始“金剛乘”學習，學習四部真正的核心知識，對于這個階次第的學習和修行，各個寺廟之中其實能夠如此修行的，也無過是四大護法寺和五方大寺廟了，都各自有自己的特色，扎舉本寺的特色便是囊括了諸多其它部派的典籍，更重要的還是跟對大佛爺，你止跟對了大佛爺，才有可能學到了最后
止這一句話，一個字，就是一箱子黃金也不賣的大信息，這是真識上師在扎舉本寺那么多年，得到的真正感悟，無是這個寺廟的人，他根本就不知道這個道理便是知道的，也無可清楚門路，大佛爺亦不是誰想要見到，就可以見到的，再者而言，便是“布施”，亦或者是“供奉”，大佛爺也不是陸峰這樣的小僧人可以“供奉”“布施”的，想要見大佛爺，其實和陸峰當時想要見智云上師一般。
便是連侍從僧，一般僧人都難以見得
哪怕是陸峰這樣外來學習的僧，亦要遵循這個道理，就可減少不知道多少求學之中的障礙，甚至莫要說是大佛爺，止跟著大佛爺身邊的侍從僧人，和他們打好關系，諸多在旁人看來不能辦、無法做的事情，也不過是他們一句話而已
所以陸峰此次過來，便是要尋得門路，這一路之上，陸峰一直便在思考，無有停過，不止是對于一個絕對的“龐然大物”扎舉本寺，還有對于以前所學過知識的重新梳理和學習，其中對于陸峰影響力最大的，還當屬在“蓮花欽造法寺”制造出來的“辯經臺”上，陸峰和諸位上師的辯經。
每一次的學習，都叫陸峰在辯經之前，對于“班智達上師”講學的俱舍論，有了一點新的感悟，陸峰每日都要細細的回想，學習，便自然而然的有些歡喜出現，是“進一寸有進一寸的歡喜”。
愈是如此，陸峰便對扎舉本寺之行愈是期待與慎重，扎舉本寺和他待了將近十年時間的無盡白塔寺不同。
扎舉本寺的“暗流洶涌”和戒律之外的“規則”，陸峰無有得知，并不熟悉。
故而他須得更加的小心謹慎一些，想要完成“第三階次第”的學位考試，他知道，自己一定會接觸到一些“戒律”之外的“戒律”。
他須得學會了這些“戒律”，并且規避這些戒律，否則，他還無有完成重建甘耶寺的“大業”，就會無緣無故就消散在了扎舉本寺這一條“大河”之中，連一點浪花都無會濺起，密法域就是如此，每一個階次第的僧人，亦或者是農奴，都會有屬于自己的危險。
或多或少，無有真正的安全。
故而這般多種原因之下，陸峰見到了“死而復生”之人，心情毫無波瀾，只有“康次阿舅”驚怒又害怕，其余的三位上師，俱都不關心此事。走到了這個烏拉站，最為險峻之處都已經過去了，就算是登朗有甚么問題，也無是三位上師的過錯。