故而，便是這廟子，“岡措白瑪”之中“供奉廟子”，亦不是很顯得吃力，陸峰是無有見過廟子里面的上師用“腸子”，“肺”，“肝”，“血”念經的不過這也說不得準，應以當時扎薩的地位，亦無有可能去看的這些東西。
不過陸峰現在想來應也無有倒不是因為“甘耶寺”有甚么特殊的地方，更為主要的原因是，便是修持“貢保神”秘法，可是當時的廟子里面，究竟有多少人可以修持到需要用“嘎巴拉”法器和“大肉”供奉的地步，尚且還是一個未知之數。
故而“梯田”，“河流”，“大轉彎”，這幾個關鍵詞成為了陸峰所尋的重要線索，那一條河叫做甚么，陸峰無可得知，應廟子里面稱呼那一條河流，便就是“去那河”，“小心那河”，“不得去那河邊”這樣的稱呼，“梯田”和“大轉彎”亦是如此。
所以陸峰便尋得這些地貌，如此按照關鍵詞尋找，還真的被他找到了好幾處相似之地，其中最像的便是這一處應在這其中，他的本尊上師老僧阿康便說得了，此地便是“牛魔滅佛”的時期，來自于繁茂之地的大德高僧，在密法域的天都化作一片血紅的時候，帶著伏藏來到了此處。
他們之所以來這里，是一位來自于邏些的高僧在做夢的時候，夢到了他們所在的大寺廟的大黑天，他腳下的白象行走到了這一片田地之中，蜷臥在了那一處地方，故而那位高僧便帶著伏藏，來到了此處，建立了廟子
如此一來，“甘耶寺”的來源，陸峰的本尊上師倒是為他解釋了一個清楚，止陸峰見得自己的本尊上師對于此地的描述，便是感覺“甘耶寺”本身的來歷更加復雜，牽扯的因果更深了。
應它這個地方，它不止是“上師”們看好的地方，“上師”這個詞語，它在以前，便都是一個意思，是“巫教”的經師，到了后來，便有兩個意思，“僧人”可以叫做“上師”，“巫教”的“神巫”亦可以被稱之為“上師”，到了陸峰這個時候，便又回歸了一個意思，大多都是在稱呼“僧人”。
可是一個地方真的好，那么看上它的地方便一直很多，此地并非只有“僧人”看上了，它也是“贊普巫教老師”所親口指定的地方，這個“巫教老師”，也可成為“經師”，是否為“國師”，陸峰倒是也無清楚。
便是在吐蕃王朝時期，贊普王也須得是有“巫教”的大經師，作為他的老師。
此處，便也是“巫教”的一處妙法之地，是“得道者之地”，止后來，贊普和西邊來的僧人一起發難，僧人們攜帶著佛法進入了密法域，“巫教”的教徒們，止得換了門庭，將廟子關閉，那龐大的“巫教”統治亦分崩離析。
但“巫教”也無有從密法域消失，“巫教”在密法域多年，便就相當于是“密法域”的一部分，哪怕是那些帶來了經文的僧人，亦無有可能將“巫教”從密法域抹除。
那個時候，“甘耶寺”所在之地，亦還是有不少的銅“甲茹上師”在的，甚至有可能有銀“甲茹上師”在。
“甲茹”，便是這些“神巫”們的地位、學問、法力修為高低的象征，“甲茹”的材料不一樣，身份高低上下便也不一樣，正常情況下，“甲茹”高低便是以“金銀銅螺”為分別，便有其余，亦十分隱秘，不為外人所知。
“甘耶寺”所在的地方，便就是“神巫”家族們所在的地方，止這些地方，“神巫”和“神巫家族”們供奉的神靈，在后來都被具有大法力的佛爺們降服，便是連這地方，都建立起來了佛教的寺廟，“巫教”的“神巫”們似乎因斗法失敗，離開了此地，亦或者是成為了領主，但還是無有獲得此地最大的權力。
這些信息，便是以陸峰之如今智慧，便也在書中提煉了不知多少，等到他搞清楚了這這般事情，方才抬頭，便看見天上朔雪洋洋灑灑，已經落了半夜，不知道又要凍殺多少牛羊和人。