再說了，英招雖然只負責管理花園，但祂是直接向天帝負責的，頭頂上司只有天帝一個人。這么一想，雖然知名度低了點，但英招的神格，好像還蠻高的？
再說，華夏神話中，大禹治水的時候，英招也曾幫助大禹，干掉過興風作浪的九頭蛇相柳……
那就這么愉快地決定了，半人馬的神祗，就是英招。
而拜英招，華夏子民也不會反對，畢竟，英招也是華夏神祗嘛，還是天帝的花園管理員呢……
等待格薩爾帶難民過來時，歐陽靖已在心中，勾畫出了一副以共同的神祗為紐帶，以神系來增強凝聚力，進而在文化層面，融合牛頭人、半人馬的藍圖。
而他的設想，無論從理論上，還是實際操作上，都有著很高的可行性。
畢竟，這是一個有真神存在的世界。
可是草原上卻并沒有真神。
因為草原子民，尚處于原始的祖先、圖騰崇拜階段。而草原部落太分散，各部落人口都不多，一萬多人就算大部落，且大小部落還在不斷地興起、消失，百年歷史的大部落都非常少見。并且草原各部，膜拜的祖先、圖騰又各自不同，因此根本無法凝聚起足夠的愿力，催生出真正的神祗。
“大地母親”倒是草原各部，自古以來一直信仰的存在。
但草原各部，并未將“大地母親”視作一個人格神，而是認為，大地哺育萬物，乃是所有生命共同的‘母親’。
因此草原子民，既沒有膜拜大地母親的宗教儀式，也沒有清晰的神祗形象。連形象都是模糊的，怎么可能催生出一尊，屬于草原子民的“大地女神”呢？
再說，大地這個神職，乃是天然存在的神職。有大地神職的神祗，基本是不可能被人為催生出來的。而是隨著世界、大地的誕生，天然生成一尊無需信仰的“古神”。
而這樣的神祗，也會如大地的屬性一樣，絕對中立，哺育萬物而不爭。不會專門去保護誰，也不會刻意去針對誰。
所以，草原部落民，目前沒有真正的神祗。
而歐陽靖的華胥部，雖然也沒有真正的保護神，但說不定拜著拜著，凝聚了足夠的愿力，就真的催生出一尊異界的神農氏、英招神了呢？
就算催生不出真神來，有著清晰的形象、權柄的華夏神祗，也比草原部族那些連形象、教義都沒有圖騰，更能凝聚人心。
歐陽靖思索一番，準備回去后，便發動隊友，群策群力，研究如何造神。說起來，他手下，可是有專業的宗教人士，造神……真不是什么問題。
這時，望樓下方一陣嘈雜，格薩爾已帶著那群難民過來了。
歐陽靖收斂心思，換上一副既威嚴肅穆，又仁慈寬和的表情，佇立在高高的望樓上，看向下方難民，開始招攬這些落難的牛頭人。
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