當然了，王迪覺得自己也不是不近人情的主。
真有家里人多實在養不起的，一經查實確認無誤的話，倒是可以由朝廷來撫養。
不給錢，而是要來嬰兒，由朝廷雇人進行統一規范化的撫養。
禮記有云大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故，人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養，男有分，女有歸。
于九月九重陽節那一天講的話，王迪不曾忘記。
為了帝國行動綱要得到最廣泛的支持與認可，收買人心的養濟院、漏澤園還有惠民藥局，王迪要在現有的基礎上，爭取在三年之內，將其下沉到大明每一個縣級單位。
惠民藥局好說，御駕親征時交代給太醫署許院使的事情，在年前，他已是將擴建惠民藥局所需的醫士人數和銀錢統計上報。
按照皇帝的要求，不敢有絲毫懈怠之意的許院使，將常見的六十余種草藥價格，分門別類，一一注釋得明明白白。
從無到有，不算醫士人工成本的話，籌建一間惠民藥局，平均下來，需要白銀三百兩。
這三百兩本錢，基本算是一次性的屋舍和草藥投入。往后的日子里，每一間惠民藥局能賺多少錢不敢說，但想要達到自給自足，這一點，差不多還是可以辦到的。
雖說惠民藥局設立的初衷，是“以惠貧民”，但它總歸是個買賣。可以免除的，也只是處在最底層，那些看不起病的軍民工匠貧病者的醫療費用。有能力的，該付錢，還是得付錢。
兩兩相抵，刨除醫士人工費用以外，依許院使之見，后續應該無需朝廷再承擔任何費用了。
如此這般的話，即便不算現如今已有的百十來家惠民藥局，按照大明朝一千四百二十七個縣來計算，只需付出不到四十三萬兩白銀的價格，便能將惠民藥局下沉到所有縣級單位。
唯一有所限制的，就是醫術精湛的醫士們了。
至于漏澤園也就是官辦福利性質的公墓，隨便圈一塊地即可。
整上幾個人，專門負責收一些無人認領的尸體，給這些孤魂野鬼弄個簡單的墓地，也不枉他們來人間走一遭。
而后，便是等同于后世養老院的養濟院了。
早先的時候，在御駕親征期間，王迪與袁彬在談及惠民藥局時，對養濟院也了解了不少。
老人嘛，在當下這個講究“百善孝為先”的年代，除非家里人死絕了變得無依無靠，否則，不為自己，單是為了自家孩子的名聲著想，愿意去養濟院了卻殘生的，怕是不多見。
還有一些富庶地區的豪門大戶人家，為了博得一份好名聲，私立的養濟院，也是有的，只是很少罷了。
再者說，相較于因為現實情況導致落實不徹底的惠民藥局，太祖高皇帝在洪武五年詔令天下郡縣設立孤老院，也就是養濟院的旨意，執行得還算不錯。
到了現如今的正統一朝，這些養濟院的實際內核怎么樣暫且不說，至少大體的框架，還是有的。
只要重新嚴格落實大明律里面「凡鰥寡孤獨及篤疾之人，貧窮無親依靠，不能自存，所在官司應收養而不收養者，杖六十；若應給衣糧而官吏克減者，以監守自盜論。」這項規定，妥妥的仁政，跑不了。
而后，只需將養濟院、漏澤園還有惠民藥局納入當地官員的政績考核體系，王迪估摸著，縱使在這其中出現懶政、怠政、庸政這一類的積弊存在，總體來講，還是利大于弊的。
如此一來，老者、病患與亡者，都有相應的福利設施來應對，所差的，就是最讓人頭疼的嬰兒問題了。
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