尚可便足矣斐潛笑著說道，表示著他對于譙并，其實并沒有多么的高要求。
所以斐潛只需要譙并大體上能夠做出一些東西來就可以了，并不要求一定要做得多好，只需要讓士族們知道，這里，有赤帝宮，有五方上帝，有大量可以替代他們走進田間地頭的人
弓箭在什么時候威脅最大
是在弓上，還是射出去之后
斐潛手下有農學士，工學士，但是即便是年復一年的招收，培養，也并不代表說能夠像是游戲一樣，資源夠了鼠標一點，然后嘩啦一下這些人就能穿上小裙子揮舞著魔杖代表著月亮，也還是要經過一定時間的學習成長的，所以也自然在一定程度上，人數短缺。斐潛現在的工學士和農學士只能大體上覆蓋到了縣，而且比較偏遠一點的鄉縣甚至還沒有。
再這樣的條件下，宗教的優勢就可以發揮出來了。
要搬掉大山，要么像是愚公一樣去動手，要么動腳也可以
士族能把持地方，最重要的就是壟斷，這個壟斷之中就包括信息的壟斷。當田間地頭的農夫只是知道士族想要告訴他們的一切，所有的信息都是士族安排好的，推送出去的，那么即便是斐潛做得再多，大山依舊在哪里，動都不會動一下。
就像是貸令之律。一個律令出來，最大的問題是百姓不知道，或者知道得不清不楚，模模糊糊。
就像是后世許多政策一樣，明明是好的，結果被搞成了惡政。舉個栗子來吃，比如經常會看見的，亦或是，使得不少人大呼是神獸吞字，政策昏庸，但是實際上，朝堂只是方向上的把控，而在具體做事情的才是操作人員。這些操作人員很容易的就可以像是青苗法一樣，將原本應該貸的不貸，而不應該貸的卻強迫其貸，進而引發百姓的怨恨，然后順其自然的一攤手，表示他們也是和百姓一樣無辜啊，是受害者啊，將這些民怨導向上層。尋根究底，若只是偷懶，圖省事，搞一刀切，那還只是瀆職問題，可若是別有用心呢
所以，當信息被士族壟斷之后，就需要找到另外一條信息的途徑，而農學士和工學士明顯覆蓋點不夠，那么斐潛當下最好的選擇，就是宗教來湊。
宗教有先天上吸引民夫的那些東西，比如路演，呃，錯了，是法會，在缺少娛樂的漢代，每一次的法會道場，都會吸引大量的百姓。同時百姓也會主動去找宗教，不管是尋求心理安慰也好，或是傾述苦痛也罷，那么就會在這個過程之中，有機會得到一些他們原本被士族蒙蔽起來的信息。
從這個角度來說，才是斐潛想要譙并的說法。
此外，還可以利用宗教安撫百姓情緒，表示在天災之時不必恐慌，就像是士族大戶習慣性將屎盆子往上層扣一樣，其實斐潛也可以往下扣
宗教的煽動性有多么可怕，看看黃巾就知道了，所以如果是將為富不仁，荼毒鄉里以至于引來了天災的帽子，往那些不聽話的士族腦袋上一扣
原本就是雙刃劍，就看怎么用而已。
龐統歪了歪頭說道若是此事推行之后，真有犯律之人又當如何
斐潛沉默了半響，說道若是真有犯律某倒是希望是百姓自訴，而非直尹督查
百姓自訴龐統皺眉說道，恐幾難矣
斐潛微微點頭。
確實是如此。
每一個穿上了錦衣的使者都能代表正義顯然不可能，但是只要有一個不正義的錦衣使者，就會導致成片的百姓受到影響，當見到第一個企圖自行申述的百姓被打倒，錦衣使者和地方士族勾搭成奸，洋洋得意的樣子，換來的就是百姓長時間的沉默，而這樣的沉默或許能夠保持一時，但最終有一天會壓制不住，就會爆發出來，就像是黃巾之亂
宗教多少算是一個申述的渠道，雖然要百姓自訴很難，但若是連這一條百姓申述的道路都被關閉，那么百姓還有可能會相信誰，還會對于大漢有什么希望