表現在物價通貨膨脹上，古代和后世的就有所不同，古代大多是梯形，有一個平臺期，而后世是斜坡，一路往下滾。
因為在古代，除非是中央朝堂有預謀的事先積攢大量舊幣，短時間內迅速熔鑄成新幣投入市場，否則所謂的那些民眾，就有充分時間置備私鑄工具，與中央朝堂爭奪鑄幣利潤。可是中央朝堂之所以濫鑄，往往是迫于財政壓力，如果國家府庫中已存有大量舊幣，哪里還用濫鑄呢
所以，大多數選擇濫鑄的中央朝堂，是無力與民間的盜鑄者賽跑的，也搶不到多少鑄幣利潤。這也解釋了古代的幣值變化的梯形特征，在古代鑄幣經濟中，除非中央朝堂短視到極點，否則不會輕啟濫鑄，而一旦啟動了濫鑄，盜鑄就如火上澆油，造成急速通脹。
那么以律法來治理有沒有用呢
有用，但是擋不住滾滾而來的鋌而走險者
漢書中記載，王莽時期每壹易錢，民用破業，而大陷刑。莽以私鑄錢死私鑄作泉布者，與妻子沒入為官奴婢；吏及比伍，知而不舉吿，與同罪犯者俞眾，及五人相坐皆沒入，郡國檻車鐵鎖，傳送長安鐘官，愁苦死者什六七。
故而，以收舊幣，可絕私鑄盜鑄之弊，亦可衡銅皿銅器之價也。斐潛總結道。當然，其實回收舊幣還有其他的附加功效
荀攸對于高深的經濟理論，自然是似懂非懂，但是他也猜出斐潛的一些潛在的用意，大概是指向了士族大姓方向，所以表示出了回收也是需要花費和成本的，但是既然斐潛堅持，荀攸也不會反對。
荀攸在心中感嘆，君明者，為臣者，自然不敢墮斐潛這樣的君主，太過于精明了，這究竟是一件好事，還是一件壞事
其實回收錢幣，斐潛第一個目的，就是為了刺激經濟。
華夏有古語，種瓜得瓜種豆得豆，所以有笑話說，有人將錢幣種到土里，祈求生得更多的錢財，但是可笑的是，在古代，當有的人這樣做的時候，的確是可以獲得大量的利益。
因為錢荒。
華夏封建王朝有一個非常棘手的問題，就是錢荒。當經濟發展到了一定階段，需要更多更大量的錢財錢幣的時候，結果中央朝堂不出那么多的錢幣，不得不開始鑄造一些低質量輕重量的錢幣來應急的時候，這些民間種錢幣的家伙，就會蜂擁而起，從地里挖出銅器銀瓜，然后和中央朝堂搶奪鑄幣利潤。
即便是不論私鑄盜鑄的問題，這些士族大戶，一代又一代的人將錢財累積起來，融化成為銅銀瓜果，然后埋到自家地下，無形當中就是減少了在市面上流通的錢幣數量，而最終的結果就是中央朝廷明明產銀產銅的數量年年提升，可就是追不上需求量，導致市面上長期存在錢荒問題，最終導致經濟受到損害。
就拿劉大耳入川之后來說，也是因為大量的分賞，使得原本川蜀之中的銅錢變成了功臣的庫存，使得市面上缺銅，劉大耳不得不搞出了什么直十直百錢，結果頓時經濟崩潰，豬哥收攏了十余年，才算是勉強恢復正常。
這個問題，斐潛自然不能明說，因為他知道，越是禁止，這些士族大戶越是會察覺其中的奧妙，便越發的會去做
就像是私鑄。