儒教的興盛，創造性的出現了老師這樣的一個職能，使得人類可以更系統，更高效的學習先人的知識和經驗，但是同樣也使得女性在經驗傳承這個方面的職能進一步縮減
周王朝是華夏絕大部分的封建禮法根源所在，而周王朝確定下來的制度當中，有三點非常重要，一個就是長子立嗣之法，第二個是宗廟祭祀制度，第三個則是同姓不通婚，這三點也一直沿用到了后世。
斐潛不是女權主義者，也非男權主義之人，從某個角度來說，一旦屁股歪到了那一邊，就很難持重求正了。
就像是女權主義者見到了但凡提及武則天的，就不能說武則天干的蠢事，若是有人說，必然要么橫眉冷目叱責其為男權走狗，要么就說華夏那么多男性皇帝，其中愚蠢無能，不如武則天者，不知道凡幾云云，擺出一副氣抖冷的樣子來。
男性皇帝確實愚蠢的很多，比武則天差的也很多。武則天也有做一些好事，提拔寒門子弟，不管是主觀上還是順帶的，在其執政期間，對于士族，尤其是對關隴世家持續打擊
但其他的問題，是錯了就是錯了，不因為男性女性，就有所區別，也不因為人多人少，就可以特別照顧。
就事論事，才是正理。
斐潛認為，文字的產生，是文化進步的必然，不可能抗拒，也不可能倒流，而女性的智慧也是屬于人類整體的智慧，教化的職位也同樣可以讓女性擔任，就像是后世許多教師隊伍當中相當一部分是女性擔任一樣，因此斐潛之前就讓蔡琰擔任學宮博士職位，也算是代表著一個開端。
但這樣的一個開端，并不夠。
現在，作為專職的女官，甚至下一步進行推廣的女性繼承權問題，或許可以解開之后封建王朝纏繞在女性身上的鐐銬。當然也有可能在時代演變之下，斐潛只是做白工，并不能徹底改變什么
不過，斐潛覺得，既然自己是后世之人，就不能隨波逐流。
尤其是在高等層面，政治結構上。
就像是周王朝建立了封建傳承三大件一樣，斐潛也想要建立起一個龐大的制度體系，讓這個制度體系足夠強大和堅固，即便是斐潛天年之后，依舊可以仰仗著慣性繼續滾動下去一段時間，越長越好。至于將來能不能持續，能不能有才智艷艷之人給這個體系添磚加瓦，潤滑涂油什么的，斐潛也無法預測，但是不能說因為將來的不確定，現在就什么都不做。
華夏禁錮女性千年，基本上就等同于綁了一只手在和其他國家爭斗，試想一下，若是將這另外一只手也放開呢
雖然說因為醫療條件，生活水平等等的原因，導致了對于婦女幼兒的保障不力，導致生育這個環節占據了古代女性大部分的空間，但是這樣也并非是一個正常的形態。
時代會變的，隨著長安百醫館的建設，專門針對婦科病的女醫師也在培養計劃之中
再舉一個極端的例子，即便是戰爭，也不能說是完全屬于男性，畢竟戰爭的后果是全體男性女性都要承擔，為什么就一定要拒絕女性上戰場，不允許女性拿起刀槍為自己爭取活下去的希望
別管商朝被后世朝堂如何涂抹，但是在商朝的時候，就有婦好三千，登旅萬，乎伐方的記載，就是以三千女兵組織增編了萬人軍旅，然后出征土方。
春秋戰國之時，也有芮伯萬之母，也有楚武夫人鄧曼之輩，皆為女中強權之人，甚至還有一些毀譽參半的，比如孔伯姬
斐潛覺得不管龐統怎么說，反正都能找到一些理由來說服龐統，卻沒想到龐統沉吟半響，卻說道若以長遠計，絕不可只收女官
斐潛正待反駁，忽然覺得有些不對，眨了眨眼，如此說來，士元不惡女官乎