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斐潛年輕的時候，看到什么這個剝削，那個價值，總是覺得似乎距離自己太遠，但是在漢代，斐潛明確的看到各種殘酷的剝削，而且關鍵是這種剝削的關系，還是廣大的民眾所認同的，根本就不需要什么r富豪再來強調什么996，也不需要說什么加班是福報，不加班就賠錢，所有的民眾都會自動自覺自愿的天天加班，天天勞作超過16個小時，像漢代這樣的社會環境，怕是那些所謂的代表民意的富豪資本家們，做夢都會笑出來。
所以，當擁有資本，并且被資本所控制的人，不管是在漢代還是在后世，會主動的放棄手中的利益
不是有句話么，呃，魯迅同志請別激動，先坐下就是不要用金錢考驗人性，因為人性往往是經不起這樣的考驗的
一些生在紅旗下，接受了紅旗的教育的人，在手握了大量資本之后，都能堂而皇之的講出那種違反勞動法，違背社會道德觀的言論，那么在漢代這些已經剝削了民眾三四百年的山東士族世家，又如何會心甘情愿的送走在他們看來就是一塊肥肉的劉協呢
如果斐潛當時只是讓荀攸說西狩，那么說不定劉協一沖動，就給答應了，然后這些山東士族就會立刻將斐潛視為眼中釘肉中刺，恨不得立刻就當場落下九天神雷將斐潛灰灰了事，但是現在么，就連山東士族都覺得斐潛的三色旗幟似乎在某種程度上可愛了起來。
針對一個人或者一小部分人可以講道德，針對足夠大的群體，只能講規則。士族是一個很有意思的群體，當需要講道德的時候，這些家伙就開始講規則，而需要講規則的時候，又開始說道德，關鍵是這些規則和道德，還可以隨心所欲的改變形狀，適應他們不同階段的需求。
春秋，魯國左丘明左傳昭公七年故詩曰「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」漢朝司馬相如也在難蜀父老當中寫道溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
這是漢代，亦或是當下封建王朝認可的道德和規則。然后呢，士族嘴上說都是王的土地，私底下拼命往自己腰包里面裝，想盡辦法不交或是少交賦稅，侵吞王的人口，然后控制在自己手中，稍微有些不如意，便用這些人口和土地來相威脅，縱然王能夠搞掉一兩個士族，但是有士族會依舊前仆后繼死而后已。
實在是利益太大了，大到了連圣人都控制不住自己的手。
于是乎，從昨天開始，就不斷的有人在劉協耳邊嘮叨，目的就是只有一個，確保劉協依舊還在他們手夠得著的地方，因為不管是哪一個資本家，都希望自己手中的資本越多越好，不管這個資本是不是馬上能用得上。
所以在荀攸提出了所謂遷都議案之后，這一件事情就沒有了下文，反倒是其他的事情如火如荼的推動起來，并且進入了實質具體運作的流程。
比如交換人質，呃，俘虜
反正差不多這個意思，曹操回城之后，二話不說就將李典的家眷送出了城，并且還順便將李典家中的一些財物什么的也打包裝好，一并送出來。
曹操很光棍，表示戰敗非李典之過，都是曹操自己考慮不周才導致李典被俘虜的云云，慨然表述了一番李典在自己麾下所立的那些功勞，又感嘆既然都是來自于五湖四海，都是為了一個共同的目標匯集到了一處，現在目標不同了，好聚也好散，并沒有責怪李典的意思，倒是還說自己沒有給李典更好的機會，相信李典未來在新的平臺上會獲得更好的發展
曹人妻，嗯，曹人事講得原文當然不是這個，但是意思沒有錯，就跟已經和公司辭職了，然后公司依舊會想辦法壓榨出最后一滴油水一樣，曹操也是如此，既然李典這個事情已經無法挽回，那么不如物盡其用。
作為對等的，斐潛也派人送了夏侯充回去。
不過，對于夏侯充而言，他所面臨的，就未必如李典了。
對于李典，曹操說了很多，但是看到了夏侯充，卻什么話都沒有說，只是笑了笑，拍了拍夏侯充的肩膀，然后就走了。
父父親大人夏侯充戰戰兢兢的轉過頭，對著留下來的夏侯惇說道。
夏侯惇沉默了片刻，點了點頭，說道來，跟上。