斐潛呵呵笑了兩聲，說道“維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔，太史公這十六個字，真是字字珠璣，可圈可點大禹之前，以賢能才干承大位，大禹之后，便是傳子為制單于，大禹便是第一個將茶樹修剪之人，涂山之上，斬殺了防風氏，其子啟，又敗東夷、有扈，最終才確定了整個制度的改變”
“單于，這茶樹，若是不受修剪，不行采摘，又會如何”斐潛呵呵笑著說道，“風雨之中，就是如此甘之若飴么大禹之前，華夏也是如同大漠之中的那些小部落一般，在天地之中掙扎求活，所有的牛羊都是全部落的，反正就那么幾個人，遇到事情了便一起商議，一起抗爭，有肉大家一起吃，有風雨一起扛，很公平對不對但是，單于，你有沒有注意到，像這樣的小部落，為什么在大漠之中越變越少了如此公平的，不受任何約束的部落，難道不應該天天壯大起來么”
“這個”於夫羅哪里能夠回答得出來。
斐潛指了指自己的胸膛，說道“因為人都有私心”
在原始的部落氏族的時候，生產力水平是極端低下的，想要活下來，就必須依賴全體氏族成員的集體勞動，以維持極端貧乏的生活物資的獲取和生產。因此在這樣的條件下，自然是所有的生活產品歸全體氏族成員集體所有，平均分配，每天都消耗干凈，既沒有私有，也沒有剝削，所謂“公而無私，共寒其寒，共饑其饑”，處于相對公平的一個制度之下。
在這樣的情況之下，“堯舜禪讓”才有基礎。
而到了大禹后期，生產已經開始有了剩余，人類的階級開始誕生，這個時候自然而然的就改變所謂“禪讓”制度，形成了“繼承”制度。
“所以這是一個繞不開的問題”斐潛將茶杯放下，繼續說道，“部落小，被其他的人吞噬，部落大了，自然就有了心思所以，要么被動的改變，就像是華夏當年的東夷、有扈一般，要么主動的去改變，去適應，就像是大禹和夏啟”
“這是華夏之人在上古的時候選的道路而現在，單于，你也站在這一條分岔路上”斐潛笑著，但是笑容之中卻沒有多少溫度，“怎么走，選什么路，都是關系到子孫的啊當然，其實我們大家現在都在分岔路口之上，都面臨著怎么走的問題所以，這也不是什么難為情的事情，只不過，怎么選，怎么做，依舊是還是要靠我們自己來確定單于，你說對不對”
華夏歷史上，經離過很多次的胡人統治階段，但是無一例外的，最終這些胡人都拋棄了原本的部落習慣，成為了華夏的一個部分，其中的原因有很多，但是私有制導致的階級分化和部落聯盟的崩壞，也是使得這些入主華夏的胡人最終走向了華夏的道路，而不是帶著華夏的人走向了游牧部落的途徑。
炎黃從一開始，戰爭就不是什么單純的復仇啊什么的，而是帶著掠奪和征服的屬性
所以一旦戰爭被儒家那些酸文人，砍掉了征服和掠奪之后，自然也就是失去了原本的利益和威力
戰爭，就是為了征服，教化，就是為了統治。脫離了征服的戰爭毫無意義，就像是不談統治的教化一樣沒有效果。
大漢當下，不僅是胡人在面臨著道路選擇的問題，華夏自身也是同樣在面臨著選擇，但是很有意思的是，舊有的習慣使得胡人和漢人不約而同的在舊道路上慣性狂奔，以至于在往后的王朝之中，一幕幕的輪回上映。
竇統年老成精，聽了斐潛的話之后，似乎想到了一些什么，微微垂下了目光，若有所思。而另外一邊的於夫羅沉默了許久，幾度想要說一些什么，但是最后什么的都沒有說
隨著時間的推移，於夫羅覺得和斐潛之間的距離似乎越來越大，也似乎越來越遠，之前來的時候於夫羅還想著找個機會說一下，看看能不能讓斐潛松個口子什么的，但是到了斐潛面前的時候，於夫羅卻發現自己似乎已經說不上什么話了
斐潛帶著他來看這個什么沒鹿回部落的情況，於夫羅多少心中也是清楚，不外乎就是表示說在大漠深處，還有很多人仰慕著華夏，渴望著回來，於夫羅所能憑仗的東西別的部落一樣也是有的。
之前有南匈奴，現在有沒鹿回，而后呢，還會不會有其他的部落
所以最后，於夫羅一直到離開的時候，都默默的沒有說什么。
驃騎將軍斐潛的那些話，於夫羅覺得，他需要回去，好好的去思考一下
游牧民族要改掉自身舊的習慣，走向新的昌盛和文明，并不容易，同樣的，其實炎黃子孫，華夏民族同樣也不容易。