窗外兩三只雀鳥在枝頭上跳躍著，似乎在贊美著陽光，表示著生活的幸福安逸。以前長安窘迫的時候，就連樹皮泥土都有人吃，更不用說這種小活物了，對于雀鳥來說，簡直就是處處都是敵人，稍有不慎便是落入他人的口腹之中。
現在么，長安生活穩定了，對于鳥雀自然也就不怎么看得上眼了，所以鳥雀自然也就輕松了許多
失了了警惕心了啊。
斐潛瞄了瞄龐統，眼珠轉了轉。
說到這個事情，龐統倒有些咬牙切齒，說道“誣陷蔡氏之子假借某之名義貪腐，某確有舉薦失察之責，然絕無指使其斂財之舉”
斐潛嘿嘿笑笑，又指了指其中一本彈劾表章上面的一條，說道“這一條也有點意思，聞龐使君，但論政務，必言其利，不及道德，這個又怎么說啊”
龐統瞄了斐潛一眼，然后說道“主公不是曾言，時之腐儒多言道德，而諱于言利，然族無利不可長承，國無利不可長存”
“呦呵，這么說來，是我把你給帶壞了”斐潛哈哈笑著。
龐統也估摸著估計斐潛也沒有真的動氣，所以也放松了一些，說道“先賢道德，言之盡也，若今亦言必食其余唾，豈可怪也歟”
斐潛大笑，然后說道“非也非也某言必及大義，何時以言利先”
龐統向上翻了個白眼，說道“主公所言甚是，甚是”
斐潛也不以為恥，反而得意洋洋的說道“這就是你的不是了，這些是嗯，也不能說是廢話，但是每次都要講，怎么能隨意省略呢看看，這不，被人詬病了吧”
先前在后世的時候，斐潛也沒少覺得那些官腔很繁瑣，但是現在也才知道，其實也未必所有官員都喜歡官腔，但是為了防止出現各種問題，官腔還是不得不講，就像是大談道德是漢代的政治正確一樣，龐統比較懶的天性導致了有時候就懶得說這些沒用的廢話，所以現在也就成為了被人攻擊的一點。
“子曰，自古皆有死，民無信不立，何之不言利便不可義乎”斐潛搖頭晃腦的念著彈劾表章，嘆息一聲，“說得真不錯想必如果有表彈劾于某，也是可以用得上的”
論語上說，子貢向孔子求問為政之道，孔子說“足食，足兵，民信之矣。”有這三條就足夠了。子貢又問“必不得已而去，于斯三者何先”我要是沒法全都辦到，那么先舍棄哪一條合適呢孔子說“去兵。”可以把國防問題先放一放。子貢三問“必不得已而去，于斯二者何先”剩下兩條先扔哪條好呢于是孔子說“去食。自古皆有死，民無信不立。”
當然，孔子的意思并不是說老百姓都可以不用吃飯了，只需要信任君王就可以了，反正人都會死的，而信義才是永恒的，而是表示在其他兩個條件不能完全滿足的情況下，也就是不能“足”，便先“足”信，因為只有信義這個內在的東西才是最容易達成的，同樣也更容易因為足信，而擁有后面的足食和足兵。
但是呢，如果簡單只是看表面上的文字，也很容易的理解成為只需要信，其他的便是什么都可以拋棄了
古代文章就是這一點不好，很多時候字數少，解釋權就全部在士族手中，愿意怎么說就怎么說，想怎么解釋就怎么解釋，就算是到了后世，在許多大大的文字后面，也少不了補充一行幾乎不能見的小字，“本解釋權歸某某所有，便可以看出華夏一體的文化傳承來。
斐潛現在唯一的好處，便是身處于東漢末年，皇權旁落，所以像他這樣的，一般情況下，除非競爭對手的彈劾，否則自家領地之內一般也不會有人彈劾他，畢竟像是脫衣錘鼓罵曹操的，也不過就禰衡一個而已，其余的都知道，罵是沒有用的，要么就默默動手，要么就什么都不說。
但是針對于斐潛之下的龐統，這些噴子就不會那么客氣，簡直就是將龐統描繪成為了一個貪腐成性，勾結朋黨，把持權勢，欺壓百姓的家伙，簡直就是頭頂流膿腳下生瘡，從里到外全數壞透了。
“漢以孝治國，故有舉孝廉以應賢才”斐潛繼續說道，“蓋因孝于親，便能忠于君，吏廉于身，便可勤于事也然時非春秋，世非漢初，世事皆異也，人口繁茂，商賈者眾，豈可一概論之又有士元此事呵呵，也是正好”
“之前便有表章，表示關中三輔之地，已經多年未曾舉孝廉了，頗有失國之責也”斐潛淡淡的將手中的表章扔在了桌案之上，“某以孝恒皇帝以來，多有沽名釣譽者，吹噓鄉里，虛名待沽之輩搪塞過去不過么，終究也不是長久之策”
斐潛忽然看向了龐統，上下打量了一下，露出一些不懷好意的笑容來，“沒想到今日倒是應到了士元身上”