“為何射入壯士莊園”龐統在一旁追問道。
許定拱手道“在下兄弟二人，于譙薄有俠名”許定又停頓了片刻，又補充道，“某亦聽聞，陽安李文達，泰山臧宣高，也是有慈文章”
哦，明白了。
斐潛和龐統交換了一個眼神。
許定是游俠，李通也是游俠，臧霸也是某種程度上的游俠游俠集合體。
根據這一封錦帛看來，看來就是根據這些游俠的特性而制定的了。
在東漢，莊園割據成為了一種常態，而在各地這些大莊園之中，由游俠，或者其中有游俠勾連而成的莊園體系，又是漢代莊園割據之中的一種特殊形態。
俠，在金文和甲骨文當中是沒有這個字的，這個是后來派生出來的字體，本意是“急，形態么，就是一個大人胳膊之下有兩個人，而漢字很多時候是可以望文生義的，所以也就可以猜測一二古人對于俠是如何看待的了。
從春秋時代開始，墨家興起和衰敗，但是俠義的概念卻流傳了下來，到了漢代的時候，這種文化甚至很被推崇，司馬遷的史記之中，就有專門的一個篇章用來講述游俠。
不過從后漢書開始，正史不再傭游俠傳，這些游俠便只能出現在野史之中，但是一直沒有淡出華夏的實現，一直持續到了唐代。至于宋朝之后，這種俠，漸漸的就被綠林，江湖所替代，其中的蘊含的主要概念也有了一些變化，甚至被主流的社會階層排斥。
其中游俠頻出，且具備濃厚的游俠文化的，便是南陽。特別是在王莽時期，雖然遭受到了沉重打擊，但是游俠依舊在光武帝逐鹿中原的時候扮演了非常重要的角色。
可以，當時在光武之下，最初就是游俠組成的集團。
光武帝的兄長，就被記載是好養士，結輕客，又稱劉秀原本還是白衣的時候，藏亡匿死，吏不敢至門，這些都是典型的游俠特征，使得最開始劉秀等人起事的時候，就是利用之前培養出來的俠名，來號召下，聚集起龐大的人力物力。
甚至游俠在王莽時期，也給予了王莽政權的最后一擊，當時“二日己酉，城中少年朱弟、張魚等數千人起兵攻莽，燒作室門，斧敬法闥”，而這些城中少年，其實就是一些游俠。
而作為靠著游俠發家的光武帝，自然也就知道游俠在其中的厲害，因此光武上臺之后，對于游俠也開始壓制，不僅限制游俠的土壤，甚至還對于普通的賓客之風，也加大打擊力度。賓住同罪，同罰，也導致了一些當時的豪強大戶，甚至皇親國戚之類的人物，沒有辦法以賓客都是臨時工來作為借口
不過縱然如此，游俠之風依舊不是一時半會能夠停歇下來的，尤其是在當下社會紛亂的時候，游俠氣息便再一次的抬頭。不僅僅是許定李通臧霸等人，就比如劉備三人組，其實也就是游俠集團，其中張三爺，更是其中的代表。
所以許定到了長安這里，特意向斐潛表示，有類似于許定李通臧霸等人收到了關于斐潛的這一封檄文不像檄文，行文不像行文的東西，就表示著或許是有人想要利用游俠來做一些針對于斐潛的事情了
人類，基本上都是相信于自己，都是有一個圈子的，根據自身知識的多少目光的高低，也決定了這個圈子的范圍。至于在這個圈子之外發生的事情，有時候就難以被這些人所接受。想要跟這些已經形成了固有認知的人進行溝通和解釋，無疑是非常困難的一件事情。
所謂愚人勿辯，便是其理。
就好像是跟杠精爭論，永遠都不會有正確的結果。這些杠精會熟練的將對手扯入他們固定的戰斗模式，然后用垃圾淹沒對手，而一旦看著對手脫離戰斗，他們就會渾身難受，四處跳著叫著，尋找下一個斗爭的對手。
所以需要大張旗鼓的辯解，這文章寫的都不對，這些都是謠言都不可信么
顯然不能。
而這些游俠，其中有沒有一些人會像是后世的杠精一樣，依照固有的認知，覺得搞死了斐潛便是可以算是為民除害，然后就可以下聞名，便趕著趟來長安，千方百計來干掉斐潛，確實是有這種可能，也是一個值得注意的問題。