其實一點都不難，甚至在漢代的時候，所有前置技術都已經是完備了，雖然紙張什么的不見得會有斐潛用的質量好，但是及格線應該是有的。
就像是在漢代，印
綬制度已經是相當的成熟了，不管是大小官吏，人人手上都有一個印把子，而且這個習俗甚至綿延千年直至后世，就可以證明這個制度是多么的深入人心了，就拿斐潛來說，也基本是天天翻著印子，但凡是需要批復執行的，都要咣當蓋那么一下。
因此油墨、雕刻的技術，其實都已經是齊備了。只不過是將小印面的金屬印綬，換成了較大版面的木質雕版而已。
太史明作為一個已經算是比較成熟的工匠管理者，自然是知道需要用什么木材最為合適，當然不怎么吸水，不易變形的黃梨木當然是最好，不過么要是沒有，也可用些黃楊木來替代，當然，最差的用棗木也可以，備選其實很多，這些木頭經過裁切，拋光，油浸，干燥等等工序之后，便可以作為雕刻木板來使用了。
所以，其實在漢代，推出雕版印刷，其實一點難度都沒有。難得并不是技術，而是推廣應用，就像是指南車，地震儀，計里車等等，就算是放在后世，也不是一個普普通通得工匠能夠做出來得，但是因為這些東西只是滿足了極個別人需求，并不為廣大民宗所需，所以也就很快得消失在歷史長河當中，甚至只是在史書當中留下了一兩滴得墨點而已
中國雕版印刷術的出現，大概是在唐代，但是這個雕版技術，最初卻不是用來印普通識字的書籍，也不是用來印刷四書五經的，而是用來印佛經的。畢竟佛經這個這東西，在光頭眾的不斷推崇之下，仿佛只要是信佛的人，都必須人手一本
如此一來，自然光用手抄，滿足不了龐大的需求，雕版也就應運而生。同時，佛經的大量刊印，并沒有遭遇到儒家的強力反抗，因為在儒家看來，這些東西不過是“子不語”的范圍而已，沒啥好說的。
不得不說，宗教在這親民這個方面，確實要比儒家要更強。
斐潛麾下，不是還有左慈大閑人，嗯，大仙人么，再加上左慈在漢中，那也是是風風火火恍恍惚惚，所以借著這個機會推一波道經，自然也就是情理之中的事情。關鍵是道士在給信眾傳授道經的時候，其耐心程度和周到服務，往往是之前斐潛推動的那些教化使所不具備的
關于這一點，其實斐潛也走了不少彎路。誰說穿越者就一定能夠找到所有的事情的捷徑的
在斐潛之前推廣的這些教化使之中，有些的確很不錯，盡心盡責，但是也有很大一部分人只是為了求得更好更高的官職而來，心思并沒有真正用在教化這個方面上。相比較之下，為了宗教和信仰的這些道士，尤其是后來居上的佛家，在基層民眾方面，顯然具備更大的優勢。
當然，斐潛如此大張旗鼓，隆重的要推廣雕版印刷，絕對不僅僅是為了推廣道教或是剛剛有些苗頭的佛教，同樣，除了在普及識字率之外，斐潛還有另外的一個深層次的需求。
消除在領地之內，士族世家豪右等等地方權勢對于基層的控制程度
而這種方法，不是靠著喊打喊殺，不是需要血流成河，也可以靠著小小一個雕版，一張紙來推行
“這，這是”龐統又轉到了另外一邊，看著另外一邊印刷出來的紙張說道，“這是九章律這一個是越宮律這莫非”
斐潛笑著說道“如今天下混亂，律法敗壞，民不知所憑，故而正是急需以律定序之時，修編三尺法，頒布各縣，便是當下之急也”