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科技樹就像是數學題目的求解，少了任何的前提條件，推導的時候就能死去活來。
想要在漢代推行一些更加先進的東西，往往需要大量的前置條件，缺少一個，似乎都會要么導致事倍功半，要么事與愿違。
長安城內，征西將軍府衙，三四十名的兵卒護衛著一群工匠，抵達了府衙前院，然后一同協同著，和工匠一起將車輛上的器械搬了下來，在前院之中搭建了起來。
若是在后世，誰都知道活字印刷比雕版印刷來的更先進，是更高等的科技技能，不過當要視線活字印刷的時候，往往會忘記了許多前置條件
比如紙張
比如油墨
還有非常重要的一點，有沒有社會的需求
太史明也算是跟著斐潛多年的人了，而且關鍵的是，太史明和棗祇有些相識，不喜歡打理什么政務，只想著搗鼓些自己喜歡的東西。今天這一套的器械，也自然是在太史明的監督之下給制作出來的。
隨著斐潛對于器械的需求和兵卒裝備的升級，太史明的職位也越發的重要，甚至有些像是考工官和鹽鐵官的綜合體，但是又沒有那么全面，頗有些征西之下的少府的感覺。
因為征西將軍斐潛對于制造技術上的不斷需求和指引，太史明一直也都沉迷于制作新式的器械之中，對他而言，創作出一種全新的器械的滿足感遠遠大于擔任什么官職，所以頗有些樂在其中的感覺。
這一次，太史明也將原本在平陽的工房，大部分都跟隨斐潛搬遷到長安，留在平陽的便是一些黃氏族人還有一小部分的打下手的工匠，基本上算是黃月英私人的工房來處理了，這樣一來，大規模制作的量產器械什么的，基本上都可以在關中產出，然后精品手工件，則是在平陽之地制造，兩下分工也會比較清晰，不會因為某些事情相互耽擱。
眼下征西將軍斐潛，不僅是需要大規模的制造兵刃和鎧甲，同樣也需要制造在思想上的武器，而這個思想上的武器，便是書籍。
其實斐潛也是到了現在才算是逐漸的想明白了，想要依靠儒家推動書籍的大規模傳播，根本不現實
就像是讓補鍋匠推廣大規模制鍋技術一樣，儒家的人就是靠這個生存吃飯的，又怎么會心甘情愿的推行四書五經的普及呢一直到了唐朝之后，科舉已經成為了不可逆轉的趨勢，儒家才放棄吃老本的行為。
要推行科舉，就必須民眾有相當大量的識字基礎，否則科舉不就是一個笑話
而要讓民眾有大量的識字基礎，就必須有大量的書籍印刷擴散出去。