怎么說都不好，也不能說。
斐潛笑了笑，沒有繼續就這個話題說下去，而是拍了拍身下的胡凳，說道“當地初抵太原之時，太原王氏攜諸子弟，于二十里亭內迎某，便在亭中設了胡凳胡席，邀某入座。若以文遠之見，當坐還是不當坐”
張遼的目光一動，思索了許久才說道“不當坐。”
“為何”斐潛問道。
“坐與不坐，乃將軍所選，”張遼沉聲說道，“太原士族，不得擅自安排。”
斐潛哈哈一笑，點點頭說道“也有幾分道理。不過某未入座，并非為此，乃另有他由也。正如孔仲尼所言，擇善而從之，不善則改之。吾等之輩，胸懷天下，胡人有其力，則取之，漢人有其能，亦用之，豈可因胡漢之別而因噎廢食曾有一賢人言，為人處世，當持為中，取其精華，去其糟粕。某未入席而坐，乃不可以此失之偏頗也。”
當然，斐潛的話語正面理解也可以，若是反過來理解的話，就別有另外一番的意思了。
張遼默然。
“如今山東之人多以為山西之輩近胡多矣，衣胡服，食胡餅，用胡物，乃不敬漢俗，故多有異詞。殊不知周公出于西岐，秦人立于西戎，趙武胡服騎射，皆為用胡而勝者”斐潛繼續說道，“趙武之時，公子成亦多有異議，稱疾不朝，另有趙文趙造等欲為亂，所幸公子成幡然而悟，未行叛舉，方有趙武滅中山國，敗林胡、樓煩二族，辟云中、雁門、代三郡，立赫赫不世之功。”
“如此，當不因胡而惡，不因漢而喜，取能者居位，納賢才安民，同心協力，共御外敵，方可正乾坤，護社稷”斐潛看著張遼說道，“溫侯有周條侯之能，亦有靖土安民之愿，本應成就一番事業，奈何溫侯天性純良，易受奸邪蠱惑，故而今日夜見文遠，有一事相托”
張遼心中跳了一下，沒有任何遲疑的說道“請將軍吩咐，遼無有不從。”
斐潛點了點頭，身軀往前傾斜了一些，低聲了幾句
太行山脈巍峨聳立。
百余名的輕裝騎兵沿著山道蜿蜒而行。在隊列當中，一些是胡人的裝扮，一些則是漢人的模樣，混在在一起，似乎也是有些特別。
這些騎兵，就是大漢許多邊境軍隊常有的一種狀態，有些時候，胡人和漢人打生打死，但是有些時候又湊到了一起，不了解情況的人，自然會覺得有些不可思議，但是實際上這在邊境胡漢交錯的情況下，又很正常。
因為就像是漢人也有很冀州人，豫州人，益州人一樣，胡人也是分成了不同的部落，部落和部落之間也是有時好有時壞，甚至有時候相互攻伐，就和漢人之間也同樣會爆發戰爭一樣，所以一個胡人的部落南下劫掠，另外一個胡人的部落與漢人聯手合作，這樣似乎看起來差別很大的事情，其實也是一種常態。
而且漢朝對胡人這一兩百年來，都有些心理上面上的優勢，所以在邊軍招募胡人為軍，甚至胡人仰慕漢人的文化和經濟主動靠攏的，也是常有的事情。就像是鮮于輔和鮮于銀的部落一樣。
當然，咸魚氏，呃，鮮于氏自認為還是漢人的，因為他們認為自己是箕子的后人。當時箕子為商紂王的太師，多次就紂王的荒淫殘暴進諫，紂王仍依舊如故，不思悔改，后來竟將箕子關入大牢。
周武王滅商后，箕子直言勸諫武王當行仁政，卻不肯應武王的請求再次為臣，便出走遼東，入古朝鮮國。相傳他的子孫中支子仲封地在于邑，就合國名與邑名，自稱鮮于氏。
不過呢，因為鮮于輔等人在東胡一帶居住得太久了，所以已經是胡化得差不多了，也就是主家的這些人多少還有些漢人的念頭，其余普通的鮮于氏民眾，又是和東胡通婚，又是沒有了漢文化的傳承，所以在外表形態上幾乎就和東胡之人沒有什么兩樣。
在隊列當中，依舊是穿著漢家衣袍的，不是鮮于輔和鮮于銀兩兄弟，而是劉和。
劉和是劉虞之子。
劉虞可以說是第一批被封為州牧的皇室宗親，加上當時漢靈帝還在位，所以一些事情還算是比較規范，劉虞在幽州任職，劉和便留在了雒陽擔任郎官，位拜詩中。
當然，劉和只是掛了一個虛職，并沒有什么實際上的具體事務，其實他的身份和當時劉范劉誕差不多，就是一個外派封疆大吏留在雒陽的質子，雖然真要有什么事情的時候，往往也沒人在乎這個質子的死活，但是多少算是一種儀式，就像是每年的三月份某個協會似乎才有存在感一樣。