是不是很好
但真正要做好，卻不容易。
緊緊靠農業是滿足不了社會繁榮的各種需求的，還需要工業，商業等等，就像是無煙煤一樣，如果沒有無煙煤，那么現在斐潛所在的關中大地，就必然和其他地區一樣，人人都縮在屋子里面，苦苦挨著冬日的嚴寒過去，哪里還有什么滾滾的商隊，頂風冒雪的千里轉運
所以實際上，奢華也不是什么大罪，只不過看看是用在哪里罷了。
為何和龐統討論這個問題，是因為斐潛忽然發現在長安有一些很奇特的變化，或許是因為長安這里一向是不怎么受東漢朝堂的待見，又或是當下皇權旁落，劉協又是年幼無權，所以長安左近的士族子弟，似乎對于天子和朝廷的忠誠基本上都是停留在嘴里，大漢依舊是大漢，但是至于是那一個皇帝來坐大漢之主，似乎這些人根本不在意。
這是一個信號，是一個思潮轉變的信號。
這個信號說明了儒家的地位，似乎也伴隨著朝廷的動蕩，開始動搖起來
儒家的核心是禮。禮制紛繁復雜，諸多禮儀在具體實施過程中需要花費很多錢財，而最花錢的就是婚禮和喪禮。大漢以孝治天下，結果導致對于普通百姓來說，死人都死不起，人們為了表達自己的孝行，首先提倡厚葬。
厚葬之風自秦開始，到漢代簡直就是令人恐懼，因為埋葬死者而弄得傾家蕩產，而賣身為奴，而貪贓枉法，而鋌而走險者比比皆是，致使活著的人往往無法維持生活，境遇悲慘。皇帝也一再強調說要薄葬，甚至下詔頒令，但收效甚微。
因為在儒家主流思想之下，真的進行薄葬那名聲還要不要了，還想不想當官了一個人不想當，難倒家族里面的其他人都不想
儒家學說要求人們學習經義，然后通過道德、名節、禮法和知識的教養和修習，使受教者的日常生活包括衣食住行、待人接物等等，都要接近儒家道德規范和行為準則，在社會上做一個仁、義、禮、智、信的好人，成為溫、良、恭、儉、讓五德在身的君子。
好是很好，但物極必反。
儒家規范得太細太密的條條框框，就像是藤蔓一樣，起初并不覺得怎樣，但是隨著時間的推移，藤蔓開始四處蔓延，導致逐漸影響到了整個大漢的關節，導致大漢越來越是縛手縛腳
東晉時期的各種清談，各種突破上下限的嗑藥放蕩行為，或許也正是一種本能的反彈，而現在，斐潛就像借用當下這個信號，讓東晉的這種反彈提前到來，那么首先要做的就是
“士元，你覺得我們再開一次白虎通會如何”,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>