葉書良弄來了這么多吃的東西,他們那點魚就顯得可有可無。然而肉類總歸是比較貴的，加上顧澤長興致高，它依舊被寶貝一樣地供起來。
方拭非等人把東西都整理好，放進一個屋里。
眾人重新做好飯,又吃了一頓。
方拭非坐在院子里悠閑打扇：“我猜，很快我們就能請到做飯的廚子了。”
葉書良道：“還是不要請了。縣里最近沒什么好忙，我們可以應付得來。”
這種時候叫過來的人,不知道是什么心思。可能就是對方插進來打探消息的。
方拭非點頭。
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翌日,方拭非也見到了冥思教的人。
來的是兩位沒有剃度，穿著居士服的居士。對方既然號稱是佛教分支,禮儀與打扮,還是從佛教。
他們給葉書良帶了些牛肉過來。
站位稍后的人率先上來,要把牛肉遞過去,被前排那人擋下。他先送上醬料跟腌制的小菜,再把牛肉遞過去。牛肉有生有熟,分作兩個紙包,這樣的天氣不好久存,所以給的不多。
葉書良淡淡地應了,東西也干脆地收了,讓侍衛拿過放到一側。
前頭那居士又熱情地問他在何山可縣有什么不便之處，可以盡管找縣民幫忙。縣里有很多的信眾教徒,大家和諧相處,熱情好客。只是這里的百姓多數并不識字，也不識禮,如果冒犯了，希望不要怪罪。
就這居士的認知來說——當然也是絕大多數人的認知——收了錢，自然就是友好交流開始的象征。漢人從古至今，都是崇尚禮尚往來的。大庭廣眾，眾目睽睽下，他們送了牛肉，那葉書良等人能送什么呢？不需要什么，友好就夠了。
葉書良雖然表現得冷淡，可考慮到先前在何山縣的惡劣行徑，這也算不上什么。他的不情愿，更能表現出朝廷的意圖與他個人相違背。
方拭非笑吟吟地看著那位居士。
從方才可見，這些人的確是做了功夫來的，禮記云：“獻熟食者操醬齊。”。向人送東西，自然是有先后順序的規矩。
如今書本價錢昂貴，念過書，會識字的人實在不多。的確是有許多不懂禮，無論是普通信眾，還是代發修行的居士，或是正式皈依的僧尼，都不善習四書五經。
畢竟年紀大了嘛。
他們二人這通舉動，不管是先前商討好的，還是臨時出錯的，都可以看出他們對官員的重視，叫人心生好感，這樣就夠了。
顧澤長并不習慣與這些人打交道，也怕出了差錯，把握不好分寸，提前激化了雙方矛盾。便低調地立在一側，假裝自己身份低微，不是五殿下。
他小聲說：“我第一次看見和尚給別人送肉的。”
方拭非推了他一把。
佛家說不可吃葷辛的菜，是怕口氣腥臭。但《十分律》中表示，是可以吃肉的。只是不吃豬肉、人肉、蛇肉、馬肉、象肉，以及三種不凈肉。但牛肉跟豬肉是可以吃的。直至梁武帝蕭衍，他信奉佛教，才提出了不吃肉的說法，后來慢慢推行開去。
可如今是大秦啊，人別朝皇帝提出的要求，還不許人不遵守嗎？何況這冥思教……本也不是正統的佛教，講究這些無所謂的是要做什么？
就方拭非這樣的肉食愛好者來說，不吃肉的人生……是多么痛苦又無趣的人生！
那居士似乎是聽見了，他笑道：“過兩日城中準備秋祭，祈福豐收平安，所以家家在做準備。何山縣不比京城，臨海而居，每年都有狂風肆虐，暴雨驟傾，導致顆粒無收，民不聊生。如今夏季將過，海邊又開始起風。自然有漁民跟農戶害怕，這幾日已經不出海打漁了。”