【第三更。】
七月流火。
南方星空接近地平線處的大火心宿二，那猩紅的色澤在天幕上閃耀著不吉的光芒。在無月的夜晚，天上的星辰仿佛亮了許多，平常被月光所掩蓋的黯淡星辰，這時候，也一個個的出現在星空中。
蘇頌在得到千里鏡的這一年里，早養成了夜半觀星的習慣，與同僚的交際往來，減少到最低限度上。透過千里鏡觀察著千萬甚至億萬里外的星辰，尋找星辰軌跡變化的規律，這是蘇頌如今最大的樂趣。
從韓岡書房敞開的窗戶中，依然可以看到天上的萬點繁星，多寶格上，也有著幾架千里鏡和顯微鏡，但蘇頌卻將注意力放在房內，放在韓岡說的話上。
不比在太常寺衙門里那樣需要防人耳目，在私家的書房中，出己之口，入人之耳，就可以暢所直言。
韓岡圖窮匕見，一點點的將自己的真實目的坦誠的告知給蘇頌：“古人并不是一定是對的。比如螟蛉義子的謬誤，如今是改了，但腐草化螢的謬誤，千百年來卻無一人指正。”
燭光下，韓岡拿出了一個杯盞大小的透明玻璃瓶。瓶中有濕土，有草葉，而在草葉上還趴著幾只飛蟲，再仔細一點看，還能看到瓶底中，還有幾只毛蟲狀的黑色爬蟲。
若在平日里，蘇頌多會嘲笑一下韓岡的奢侈，拿著價值十幾貫的玻璃瓶養蟲子。但眼下他便無余暇去做這樣的閑事，韓岡既然說腐草化螢是謬誤，那么瓶中的自然是螢火蟲。
接過韓岡一并遞過來的放大鏡，蘇頌鄭重仔細的觀察起瓶中的飛蟲和爬蟲來。這可是非同小可的話題，就跟當初韓岡指出螟蛉之子的錯誤一樣有著極其重大的意義。
螟蛉之子的典故出自于《詩經小雅小宛》——螟蛉有子，蜾蠃負之。韓岡當初在《桂窗叢談》中詳細的闡述了蜾蠃為幼蟲捕食螟蛉的過程，看起來不過是糾正了一個常識上的謬誤，實際上，卻是將過去所有對詩經的釋義，硬生生的捅了一刀。
有許多人想駁斥韓岡，但越來越多的人通過實證，證明了韓岡的正確。圣人是不會錯的，所以錯的便是釋義。從最早的毛詩鄭箋，到如今各家學派，每一家都是將《小宛》中這一句解釋成蜾蠃收螟蛉為義子。而韓岡便證明了這一條釋義的錯誤。
在辯論中，只要揪住言辭上的一項錯漏不放，全力攻之，往往便能讓對手丟盔棄甲、潰不成軍。而當一部注疏中，出現了問題——哪怕只有那么一點——就完全可以由此來推及其余，質疑其他諸多釋義的可信性。
韓岡就是這么做的，而他也的確讓無人敢在他面前談論《詩經》的傳注。有一點，必須要知道，作為新學的根本《三經新義》中，可就有一本注疏《詩經》的《詩義》。