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華夏歷史上，有不少大師，留下了許多寶貴的精神財富。
宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。
簡單點說，就是人生有三大境界。
起初：看山是山。
看一會兒之后，覺得：看山不是山。
看到最后，還是覺得：看山仍然是山。
小時候，涉世之初，我們懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水。
當我們歷經紅塵之中的誘惑，看到虛偽面具后隱藏著太多的潛規則，覺得自己看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水。
通常來說，更多的人，都能走到第二重境界。
看山不是山。
很多人，都會在這個境界終老一生，教育孩子，對待事物，都是這種看山不是山。
然而，也有極少數人，能洞察世事后反璞歸真，人生的經歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內涵在內。
“人本是人，不必刻意去做人。”
“世本是世，無須精心去處世。”
華夏佛家，甚至華夏思想界，看山是山的禪理都影響深遠，方云對其也有較為深刻的理解。
如若不是有著華夏特殊的精神內核，如若不是有著華夏特殊的歷史傳承，說實話，方云還感覺不到自身的變化，也不會這么快就悟到“還虛還實。”
還虛還實的原理就是“看山是山。”
但還虛還實跟看山是山完全是相反的視覺。
看山是山，是我去看山，然后在不同的時候，根據自身的思想境界產生的一些感悟。
看山的是我，感悟的也是我。
這是一個主動的過程。
還虛還實則完全不同，這是一個被動的過程，是“我”被別人看的過程。
修煉還虛的是我，但是觀察我這還虛狀態的卻是別人。
簡單點說，修煉還虛，方云要讓“別人看方云是方云、看方云不存在、看方云還是方云……”
沒錯，這就是還虛還實的真諦。
至強分神修士，給人的感覺，就是客觀存在的，是實力極強的代名詞，是一方霸主。
這其實也就相當于剛剛踏入還虛境界的時候。
此時，別的修士看到方云，都會感知到方云的強大，不少修士甚至會頂禮膜拜。
然后，隨著修行，方云進入還虛狀態，體悟到還虛之力，這個時候，方云就會自然而然成為很容易被忽視的存在。
明明方云就站在眼前，明明方云就在那邊，但怪異的就是，好似大家根本就感知不到他的存在。
就好似，方云就是一片虛無，存在感極低。
這個狀態，就是“虛”態。
深淵鬼市之中，方云陪在聞人雪的身邊，就是這種虛的狀態，搞得聞人雪忙著忙著，就把方云忘記到九天云外，然后猛地想起的時候，才會大驚失色，怪異無比。
此時，方云在別人的眼中，就是“看方云不存在。”
但這個狀態的“虛”，并不是最強的“虛”態。
到了上三天，開設4s店的過程之中，方云不經意間，進入到了還虛的另一個境界“還實。”
也就是，那些修士，依然能注意到方云，依然能看到方云，討論方云。
不過此方云已經不是彼方云。
此方云是輕舟宗的4s店店主，此方云修為不高，為人和善，煉器水平極強。
此時，方云的狀態又變成了“看方云還是方云。”
但實際上，此時的方云，身上依然有還虛之力，此時，那些人應該很容易忽視方云的存在，因為方云身上有著虛的特質。