“文化相近更容易融合”是一種理想化的結論。
所謂的“理想化”，是指屏蔽大量的外部干擾，只考慮必要因素進行推導。
然而，理想是理想，現實是現實，現實中有太多不確定因素了。
就好比，實驗室里設計的實驗，在實驗室外就不一定行得通。
在紙面上，可以假設一個沒有摩擦力的理想環境，但在現實里幾乎不可能實現這個理想環境。
那么，在“傳道”這件事上，現實又是什么樣的呢？
其實也簡單，就是兩個字“利益”。
“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往”，高級動物也是動物，人||類一樣有著動物的本能。
動物的本能是什么？
餓了吃，困了睡，疼了躲，成年了找對象下小崽，遇到危險趕緊逃。
歸結下來就兩個字“生存”。
人也是這樣，高級也就高級在……把“生存”變成了“生活”。
爭名逐利，為了更好的生活，說到底也是為了生存。
所以，能夠克制本能的人，才會成為人們稱頌的英雄。
而大多數人，別管是不敢還是不愿，也就能做到不為追求利益而變得卑鄙。
“世俗有句話，叫‘得民心者得天下’！而想要做到天下歸心，光講理想是沒有用的，你得讓人家能真正得到好處。否則，有你沒你都是一成不變的生活，人家又憑什么改變自己去迎合你呢？”葉贊說到興起，也少了白帝帶來的拘謹，頗有幾分烤串攤子上侃大山的意思。
葉贊說到的這個道理其實很簡單，簡單到世俗中但凡識字就應該知道，哪怕僅僅是個屢試不第的窮酸書生。
但是，知道歸知道，真正能夠做到的卻是少之又少。
否則，也就不會有那一次次的王朝更替了。
白帝與幾位真仙，能夠有如今這樣的地位，除了有機緣和資質之外，才智也絕對是人中龍鳳。
這樣的道理，對他們來說并不高深。
然而，他們是仙，是身居仙庭高高在上的仙，早就已經脫離世俗無數歲月了。
就連那些世俗的皇帝，除了開國之主還知道些民間疾苦，后邊的皇帝能不說出“何不食肉糜”就已經算不錯了。
你讓這些仙，站在世俗凡人角度想問題，顯然是有些強仙所難了。
“得民心者得天下……這個倒是沒錯，但這和你說的那個差異越大越好有什么關系呢？既然是得民心得天下，那么文化更加接近，不是也更容易得民心嗎？”玄清真仙替白帝問起了大家心里的疑問。
“要好處，要實實在在的好處，相比文化這個空泛的概念，絕大多數人更在意的是切身利益。”葉贊再一次強調道。
“文化接近，也不代表沒有好處啊？”玄清真仙立刻質疑道。
“既然文化接近，那么這個世界的文化，依師叔所說能夠為對方帶去好處，那就應該也能給自己帶來好處才對。可是事實上，這個世界的世俗凡間，多少萬年以來都幾乎是一成不變的。你憑什么認為，能給同樣文化的其它世界帶去好處？”葉贊立刻毫不客氣的反問道。
“這個……能修道也是一種好處嘛。”旁邊一位天將，明顯自己都不太自信的說道。