不同于四海龍王，四瀆水神的府邸在什么地方，并沒有文獻有明確的說法。
胡修吾并不清楚小黃龍的淮瀆水神府在淮水的什么位置。
不過，找地方，不就是尋人問路，看圖索驥。
他不了解淮瀆水神府在何處，當地本土的土著，還不清楚。
四瀆對于中原九州來說有著舉足輕重的地位，影響著九州子民的安危禍福，甚至影響著朝代更替。
四瀆穩，則天下安；四瀆動，則九州亂。
地位如此崇高，四瀆水神府的位置，各大道觀，寺廟必然知曉。
不愿意走回頭路的胡修吾，就地找到了一間占地千畝的大道觀，潛入其藏書閣中，翻閱游記或博物志。
想要編輯出一本博物志或地理志，需要海量的資料，若要真實詳細，還必須要去過實地，或是見到過實物。
這類書籍耗費心力，少有人愿意編寫。不過一旦編寫出來，就是國之重寶，往往深藏于世家大族，或是深宮翰林之中。夢溪筆談，天工開物，本草綱目都是如此。
別說古人不識貨，古人識貨的很，只是聰明人太多而已。編寫這類書需經年累月的苦功，又對仕途或是修為無補，聰明人都知道該怎么選。
所以，唯有這種大門大派，才能養出有時間，有學識的弟子，研究和更新門閣內的博物志和地理志。
胡修吾蒙蔽住藏經閣中傳法長老的感知，不讓他察覺到自身的存在。正大光明的從此處藏書閣內部，維持藏書閣運營的藏書吏前走過。
擔任藏書吏的弟子，看見胡修吾從容得游走在層層書架之間，縱然沒有人認識他，可也沒人覺得他是個外人。
類似博物志和地理志的書籍并不難找，因為這類書籍往往是個大部頭，《水經注》，《本草綱目》，《天工開物》往往都有數十卷，比同時代的書籍要多得多。
藏書閣中，除了門派法術，就數它們占地面積最大了，除去放著功法典籍，看守嚴格的書架，剩余的大部頭就是博物志了。
胡修吾拿了一套《清源九州神鬼考證引》，找了個空桌坐下，直接在藏書閣中翻找了起來，先找目錄。
古書也是有目錄的，自漢代起，就有給書做目錄的習慣，這是防止書籍有失遺缺卷的情況。
翻到水系神鬼卷，胡修吾果然找到淮瀆水神府的所在地。
“導淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海，中有淮水之神黃龍，居于淮南道光州南灣湖底。南灣湖東端的賢山南麓山谷中，有大寺，名為賢山寺。”
小黃龍的淮瀆水神府，原來在南灣湖底。
胡修吾思考著南灣湖的位置。
‘淮南道光州，那不就是豫省的義陽市，毛尖之都嘛。’
找到了南灣湖的位置，胡修吾便不再著急，好整以暇翻起全卷來。
這處地方，是黑神話前傳，許多情況他了解的并不細致，正好借此書，查缺補漏。
只見那書中寫有一處胡修吾頗覺眼熟的地方：
【天地有九處湯泉，俱是眾烏所化。那九陽泉，乃香冷泉、伴山泉、溫泉、東合泉、潢山泉、孝安泉、廣汾泉、湯泉，西牛賀洲盤絲山嶺中，有濯垢泉。】
未見濯垢真容，撼矣。
后又有一行小字：
【原為昆侖仙女所有，宋元嘉七年被盤絲洞七蜘蛛精所占？】</p>