“不管怎么說，現在的旌陽已經從‘一切為了工業建設’，轉型到了有濱江路綠地，有石刻公園這些提升精神文明的設施，我認為是好的方面多于壞的方面。”這是姨伯的結論。
現在還沒有大喇叭播放那種帶廣場舞，畢竟現在的p3和輕便型電池的價格還有些高，一般的退休大媽消費不起。
但是公園管理處貼心地在石刻墻前面的環形廣場邊上布置上了一個播放輕音樂的音響，有一些老人在這里跳交際舞，還有指導老師在一邊進行指導，氛圍也相當歡樂。
對這種不擾民的文娛活動周至還是很贊成的，這里很多人都和三嬢認識，見到她都會打招呼，要不就是當年小區里的老相識，要不就是老年大學的同學。
姨伯這個退休局長，牌面比起社區派出所退休的三嬢差遠了。
遛彎消食完畢一家人才說說笑笑回家，一夜無話，次日起來，大家坐車朝著白馬關進發。
“白馬關其實在東漢三國魏晉時皆稱綿竹關都稱為綿竹關，到了唐代才改名為鹿頭關。”周至一邊開車，一邊給麥小苗，安心表姐和李老三介紹這處地方：“直到公元九零七年，王建在蜀中建立大蜀政權，聲稱漢高祖曾騎白馬經此入蜀為漢中王，而劉備和龐統也曾在山下互換坐騎，劉備將自己的白馬換給了龐統，而將此關正式定名為白馬關。”
“劉備的白馬那是不是的盧”李老三問道：“這馬妨主，不是真龍降服不住啊。”
“這個是《三國演義》里邊的一個小漏洞。”周至笑道：“《三國演義》前邊，借蒯越之口，強調這匹馬‘白額入口’，按照這個說法的話，這匹馬的底色就不會是白色。但是等六十三回寫到龐統遇害的時候，卻稱之為‘白馬’，很顯然，羅貫中在寫到后面的時候，把前面的內容給忘了。”
“那這的盧到底該是什么顏色”李老三問道。
“這個我們要具體的分析了，首先南朝劉義慶《世說新語》注引《相馬經》明確記載：‘馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧’，這一說法和蒯越相馬時的說法是一樣的，說明的盧的核心特征是白色額斑。”
“若為純白馬，額頭白斑無法顯現對比，只有在深色毛皮上才能顯現白色斑點特征。所以的盧應該是一匹頭帶白色斑紋的深色馬。”
“那的盧該是什么顏色的呢其實我們可以通過的盧名字來確認，盧此字始見于商代甲骨文，其古字形一般認為取像于商周的一種‘雙層鼎’，‘火鍋’，后來就演變成了火爐的爐。”
“因為火爐被火熏，其色必黑，因此盧在古文里很快就有了黑色的意思，比如《詩經齊風盧令》：‘盧令令，其人美且仁’晉代張華《博物志》里有‘韓國有黑犬名盧’，這里的盧是黑狗的意思；”
“漢代司馬相如《上林賦》里有：‘箴疵盧，群浮乎其上’，這里的盧是鸕鶿，鸕鶿本身是一種黑色的水鳥。”
“《漢書揚雄傳》里記錄了他的文辭‘玉女無所眺其清盧兮，虙妃曾不得施其蛾眉’，這里的盧是只眸子，眸子也是黑色的。”
“回到‘的盧’，盧就是黑色，的就是確實，明確的意思，所以‘的盧’的意思就是‘的確很黑’，這和當時對馬的命名如‘烏騅’，‘赤兔’是一個套路。”