所以這些方言諺語，就成了許慎《說文解字》里說這些字都是“從工聲”的側面證明。
那到底當時的讀音是什么樣的呢？那就得一步一步倒著往前推了，在推到漢代之前，要先將明音，宋音，唐音論證清楚。
這就分別要去和《洪武正韻》，《廣韻》《集韻》，《唐韻》《切韻》像結合，找尋證據了。
比如《平水韻》里的“一東”，韻母和普通話的后鼻音“ong”一樣，而“二冬”，韻母其實類似“o”+“ong”，這個讀音在吳語，閩南語，客家話，粵語里都有普遍保留，因此“一東”“二冬”，在方言里是十分容易區分的。
每個韻部都不止一個字，所以這些字的發音還可以相互左證，再結合各地方言樣本，能夠較為方便且科學地推斷出這些文字的古代讀音。
當然了，這問題要是僅僅這么簡單的話，那也輪不到當做博士課題來做，這中間有許多的問題。
其中一個大問題，就是韻書本身與時代脫節的問題。
就好比《紅樓夢》，絕大多數繪本里都會采用明代的服飾衣貌，都是以明代為背景，其實呢，從字里行間還是能夠看得出來，曹雪芹是根據清代的社會為基礎，所進行的加工。
《水滸傳》同樣如此，寫的是宋朝的事情，但是其實參考了很多明代的社會結構內容。
《西游記》就更好笑了，唐僧師徒走遍萬里，投宿化緣國王宴請，在哪兒吃到的都是中餐。
韻書是文人收集整理的，他們收集整理韻書的一個重要目的，就是吟詩作賦，進行韻文的創作。
而中國古代文學創作中，“追古”又是一個非常普遍的現象，這個習慣就算到了如今也是如此，一個高中生能夠用古文文體，或者用甲骨文，篆書作高考作文，先不說寫的水平怎么樣，新聞肯定是要舉國轟動的。
因為這個習慣的存在，就導致了韻書的歷代作者，更喜歡重視考證總結前代的聲韻規律，而將本朝的聲韻丟在一邊。
研究前代聲韻，叫“雅事”，研究當代聲韻曲調，叫俗不可耐，就好像搞古典樂的大家都認為高雅，而唱流行樂的天生就低了唱歌劇的一頭，大致是這樣的道理。
所以這就給后人厘清那些韻部哪些是時代特征，哪些是前代規律，制造了很多疑點。
比如在古人筆記里的童謠俗語順口溜，佛經偈語，應時小曲，其聲韻多半就是依照的“時韻”，而當時文人的詩詞，駢文，則多半依照的古韻。
如果不將之辨證地看待，毫無疑問就會陷入到邏輯混亂當中。
除此以外還要考慮的一點，就是古代“方言”和“官話”的差異。
明代的記錄里，就有皇帝聽不懂面圣官員口里難懂的福建話，廣東話而頭痛不已的情況。