“而且彝人尚火，古代彝族人死后也崇尚火葬，我和赤日爺爺收集的資料上來看，直到明清之后，由于漢文化的影響和官府管制，在一些受漢文化影響較大的地區方才改了土葬，而在大涼山這些核心地區，火葬薄斂，甚至不斂的習俗，一只都保持得比較好。”
“肘子跟我說嘉靖黔中通志上說當地彝人的葬禮是‘焚于野，擲散其骨骸。’我覺得有點夸張了，越嶲廳彝俗志里記載的以火焚化，用土石掩埋，才差不多是我們這里的風俗。”
“我們這里進行火葬的時候，男仰臥，女側臥，架起柴樓焚化，之后要收骨殖到陶罐里，命忠實年老的娃子數人埋到深山老林里，不讓人知道，以防止冤家盜掘。”
“對，既然是隱秘行事，所以隨葬之類的就通通不用，換句話說就是能夠留下來的隨葬品幾乎就不會有，也就沒有什么考古的價值。”
“這個習俗倒是挺不錯的。”池薛荔點頭道：“和中央舉措保持一致了。”
周至說道：“那只是和現在的中央保持一致，其實在宋代漢人中也頗流行火化甕葬的習俗，直到明清兩朝方才普遍性禁止，改為土葬，當時的各級政府為了‘培育風俗’，那可是廢了不少力氣的，誰料到幾百年后，又要把火葬風俗重新撿起來，又得再次后培風俗了。”
“真的呀？”池薛荔不由得吃驚：“漢族也流行過火葬？”
“其實池姐姐你早就知道此事，只不過沒有留意而已。”周至笑道。
“不可能，我要是知道肯定會注意的。”池薛荔表示不信。
“《水滸傳》里頭，武大郎被毒死后，潘金蓮不就是對他進行的火葬？施耐庵的描寫是武大死后，家中隨即買了棺材，并向‘團頭’何九叔報告，請他來驗尸。次日，化人場的‘火家’來收尸，并扛抬棺材出殯，到了城外化人場舉火燒化。尸體焚化后，把骨殖潵入潵骨池內。”
“光憑這一段描述，就可以知道當時的火葬習俗相當盛行了，‘團頭’又稱‘仵作’，是專門協助縣官審理涉及人命案件時檢驗尸體的，必須經過培訓才能上崗，至明清時期仵作已列入縣署的編制人員，其職能相當于現在的法醫。”
“人死了家屬必須及時向仵作報告，經仵作驗尸后認定是正常死亡，方能出殯。”
“‘火家’是負責收尸和抬運棺材的，是專職以處理尸體為職業的人員。”
“化人場就是現在的火葬場。化人場還設有‘潵骨池’，池里有水，尸體火化后，未焚化的骨燼即潵入‘潵骨池’。”
“不管是從制度、參與人員、流程管理來看，北宋時期我國的火葬習俗已經盛行，地方政府對火葬已經實行了有效的管理制度，并提供了相應的服務。”
“啊？真的呢！”池薛荔駭笑道，想了想又找到一處可以反駁的地方：“不過《水滸傳》是，雖然寫的是宋朝，但是作者卻是明朝的。”
周至笑道：“那我們就說筆記吧，顧炎武《日知錄》里就說了：“火葬之俗盛行于江南，自宋時已有之。”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>