“可別亂指啊。”周至趕緊將麥小苗的手拉到車窗子從小就會留著額后的一綹頭發，叫做天菩薩，就是一直受神靈庇佑的意思，長大之后他們就會在頭上纏上帕子，將帕子和辮子編在一起形成一個尖錐，是別人不能亂碰亂指的地方，叫做英雄結。”
“這其實是我們華夏幾千年前的非漢族所流行的一種發飾，叫做錐髻。”
“《華陽國志·卷四·南中志一》有記載：蜀之南中諸郡，庲降都督治也。南中在昔，蓋夷越之地，……王國以十數，或椎髻耕田，有邑聚，或編發左衽，隨畜遷徙。”
“這里說的是我們四川西南部的兩種民族生活類型，一種就是你現在看到的這樣，以椎髻為發飾，耕田，有村子聚居；另一種以編發為發飾，衣襟是右襟壓左，主要是進行游牧活動，沒有在村子里聚居的習慣。”
“我知道，藏族是吧？”麥小苗說道。
“嗯，”周至點頭，因為眾所周知的歷史原因，藏族在國際上的知名度比彝族高多了。
“為啥要右壓左？有什么講究嗎？”吳仁中問道：“早就想問你這個問題了，可老是記不得問，好幾次了。”
“那就是你壓根沒想問。”周至笑道：“這個主要和游獵的習慣有關，游牧民族善于用弓箭，開弓多是右手拉弦，以右襟壓左襟，即便衣服被弓弦掛到，最多也就是掃一下，不影響射箭的效果，可要是左壓右，那就會產生絕大阻力，弓弦和衣服可能都會被毀掉。”
“騎馬的獵手也習慣右手架鷹或拿馬鞭，而持韁的左手可以信馬由韁，空出左手來做一些事情，左衽服飾更方便左手往右懷里取放物品。”
“還有一點，就是這樣的服飾會在左胸位置多一層保護，布袍沒啥用，可要是皮袍，甚至帶著毛襟的皮袍，對心臟的保護就又多了一層厚度，那就相當有作用了。”
“所以左衽的服裝習俗，其實是游牧民族在長期生產生活中形成的自然選擇，全世界幾乎所有的游牧民族都有這樣的共同性。”
“雖然有諸多的優勢，但是也有一個劣勢，那就是這樣對右臂的靈活性會有比左衽更大的影響。所以我們經常都可以看到少數民族習慣在干活的時候將右臂從袖子中脫出來，形成半袒的狀態，右衽在這樣的情況下不影響衣服的緊束程度，所以左衽也方便游牧民族‘袒右’，騰出右臂擠奶，搏斗。”
“原來是這樣。”吳仁中分別比劃了一下手臂，覺得周至說得很有道理啊。
“但是對于更多依賴右臂靈活性的農耕民族來說，右衽可以讓右臂更加靈活，這就是非常必要的了。”周至說道：“但除此以外其實還有方位崇拜的意思蘊含在里邊。”
“以‘明’字為例，左日右月，左陽右陰，所以除了農耕靈活右臂的原因之外，還有生人陽大于陰，因此要右衽的習俗使然。”
“所以在漢人習俗當中，只有故去之人所穿的最后一套衣服方為左衽。《禮記·喪大記》中有這樣的記載：‘小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。’而《通典》中也有相關記載：‘凡斂者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生時。’示不復解也。”
“爺爺說中國的規矩很多，原來是真的。”麥小苗感嘆道。