眼下有了油菜籽這種出油高的作物，明赫就盤算著，要想辦法快點弄出榨油的工具
一人一統就這么說著說著，他很快進入了沉沉的夢鄉，留下系統一個人在嘀咕，“可我怎么感覺秦始皇剛才是醒著的呢這次造夢到底成功沒有啊”
次日早朝后，嬴政便召來擔任少府的墨家鉅子五黑，叮囑他立刻帶人制作陶器餐具后，又將桌椅的圖樣鄭重交到他手里，沉聲道，“五黑子，此乃機緣巧合之下，天助我大秦之神物，寡人相信有了這圖樣，制作高桌高椅于墨家而言并非難事，但寡人還有另一樁任務交付于你”
他指著五黑小心翼翼撫著的圖紙，道，“若寡人猜得不錯，此似絹非絹之物便是紙，你看，紙上之圖分毫畢現，遠比絹絲清晰數倍，希望你能摸索參透它的制作之法。”
五黑拱手正色道，“臣定全力以赴，不負王命”
其實秦國的強大，除了轟轟烈烈的商君變法，還有一道更溫情的身影秦墨的支持。
春秋之際百家爭鳴各抒己見，但諸多學派之中真正肯為底層百姓爭取利益的，是后人口中臭名昭著的“暴力暗殺組織”墨家。
墨家創始人墨子是宋國王族之后，因仰慕孔門儒學而拜以為師，但在學習過程中他卻發現，儒學的目標是復禮結束這禮崩樂壞的時代，恢復周禮。
而周禮的核心在于鞏固階層秩序，是“禮不下庶人，刑不上大夫”的不平等之禮，是假仁假義的虛偽之禮。
墨子怒而叛出師門，認為孔門儒學名氣頗大，實際都是些早該淘汰的糟粕學說，于是他轉而自立門派，宣揚兼愛，認為無論男女貴賤人人平等；他提出非命，鼓勵人們通過積極的行動逆天改命。
墨家代表了廣大底層窮人的利益，所以一時無數民間能人志士涌入墨門，形成春秋時期影響力最大的門派之一。
但墨子死后，戰國時期的諸侯已扯下了“仁愛有禮”的面紗，隨著統治階層的刻意打壓和內部的分歧，墨家分成了三個奔赴不同國家的流派主張以武力解決爭端的楚墨以鄧陵子為鉅子，渴望以學術救民的齊儒以相夫子為鉅子，而更務實注重機關守城之術的秦墨則以相里勤為鉅子。
早在秦獻公廢除活人殉葬后的幾年，墨家就已經開始跟秦國合作了，他們幫秦國鍛造武器，修筑城墻，強大的攻城器械和守城經驗，更為秦國在秦惠文王東出的數次戰爭中，了巨大助力。
后來到了秦昭襄王時代，隨著秦軍的日漸強大和野心日增，不免跟墨家熱愛和平的“非攻”理念背道而馳，很多墨者黯然離開秦國。
而選擇留在秦國的少部分墨者，他們是贊同以統一換取和平的只有結束諸侯割據紛爭，世間百姓才能過上真正安穩不受戰亂生離死別的日子。
如今的秦墨鉅子五黑，便是這種觀點的堅定擁護者，所以他帶著幾名弟子繼續為秦國效力，譬如負責修建皇陵的，便是五黑的大弟子申芒。
等五黑收起圖紙走出殿門，嬴政又傳李斯進來，拿出兩個不及巴掌大的發芽土豆遞給他，“你可見過此物”
李斯接過土豆左看右看，疑惑道，“臣愚鈍，從不曾見過此物，敢問王上，這是”
嬴政略微傾身向前，目光灼灼，“此物叫土豆，煮熟可食用，無毒，一年可種兩季，畝產十鐘以上。”1