李斯見自己的郡縣制被詆毀自然不高興，反問當年采用分封制的周天子何在如今天下已定，學古不學今，鼓吹分封制，禍亂黔首。還說儒家批評郡縣制是懷有私心，對朝廷政策不負責。
批評完了儒家還沒完，李斯再接再厲說民間私學猖獗，學的都是鼓吹六國先王，上的并不是大秦的官學，極容易出現別有用心之人誤導黔首，從而結黨營私欺上瞞下。
結黨營私對于始皇帝來說無疑是大忌，李斯就是指著儒家的鼻子罵他們結黨營私。
李斯一點不害怕，反而很高興，罵得越狠，說明他對大王越有用
只有孤臣用著才能放心。
李斯為何對儒家下手這般狠
，這不得不提到學說之爭，始皇帝雖然傾向于法家，但對其他學說也不是禁止，法家和儒家都是顯學，天然對立。
儒家自創立就想宣傳自己政治主張，可惜不合時宜，孔子周游列國，沒人吃他那“仁政”一套，春秋時期你跟人講“仁”，人家還是奴隸制講弱肉強食，你提倡周禮，晉反手就被三家瓜分了。這就諷刺了，孔子最后回魯國著書，死后門徒八分。
到了戰國儒家又出了一位亞圣孟子，孟子提倡“仁政無敵”“民貴君輕”，可惜戰國說到底還是奴隸制，你讓尊貴的大王們對奴隸黔首仁愛，做夢來得更快，對于這些人來說血統論才是主流，貴族的兒子是貴族，黔首的兒子不一定是黔首，很可能是奴隸。
孟子的主張顯然不受這個時代國君青睞，周游列國后跟孔子一樣回老家著書了。直到后來又出了一位荀子，這位吸收了法家學說思想，主張禮法并施。
顯然荀子的思想更加先進，但是吧，這個荀子卻不是純粹的儒家，因為弟子李斯和韓非是法家代表人物，所以被后世儒家人抨擊比較多。
與其說荀子是儒家，不如說又吸收百家之長融匯儒家的仁政創立的屬于自己的學說。
荀子推崇孔子的仁政，是因為他十五歲起便周游列國，很顯然這個時代的中華大地滿目瘡痍，戰亂不斷，他所看到的是吃人的時代，清溪想稍微對同類懷有同情心的人都會希望推行仁政，給黔首一點生存空間吧。
荀子的思想在這個時代儒家眼里顯然是異端，與其說是儒家，不如說是披著儒家皮的法家。
李斯瞪大眼睛，竟然提到了老師
但你不還得不說荀子是真厲害，教了八個入室弟子，一門兩子兩家，兩相兩帝師。
秦王政睜大了眼睛，李斯除了公子非還有其他師兄弟
除了李斯和韓非比較出名，還有一位大家應該聽說過，就是計相張蒼，他算術高超，在漢初擔任宰相，一百零四歲去世，牛逼的是這家伙逃過了劉家皇帝的清算。
老劉家對于功臣什么態度還誕生了一句“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”名言，張蒼卻能屢次逃脫劉家人清算，最驚險的一次他要給劉邦腰斬了，因為膚白臀翹被放了。
李斯羨慕，他可沒有小師弟這么好運氣。
始皇帝緩緩看向李斯。
李斯垂頭“臣這就寫信給師弟。”
始皇帝頷首，他絕對不是好奇李斯師弟臀有多翹。
荀子入秦時還是很認同秦國的治國政策，不過他很不認同秦國重用刑法吏治。不過始皇帝雖然重用法家，卻不排斥百家，在秦設立博士，百家都可以出任博士，這對于一直被諸國排斥郁郁不得志的儒家來說很有吸引力。
儒家來到秦國很快扎根，最大的成就就是長公子扶蘇成為淳于越的學生，他深受儒家思想熏陶。
秦王政目光一凝，所以這個兒子后來為何會自殺
對于儒家來說，這是個好消息，若公子扶蘇上位，儒家說不定就能大放光彩，替代法家成為顯學也不是不行。這可是自孔子后儒家學者一直致力達成的愿望
可惜這位長公子大概被儒家思想洗腦太成功，愚孝又愚忠，假詔書一到，他連分辨能力都沒有，蒙恬還勸說小心使臣使詐，結果他倒好二話不說直接拔劍自殺了，完全符合儒家學說里君要臣死臣不得不死那一套，不然光是憑借蒙恬的三十萬大軍也能打回咸陽重整河山。