說到赤王,還是要從很久遠的時間開始講起。阿赫瑪爾的故事中曾經提到，赤王阿赫瑪爾那位是千百年從天空遺落的子嗣，因受到懲罰而放逐到下界,成為了大地四方的王注。那個年代王者隨著耀眼如日的光明一起到來,為人們帶來平靜與寧和，如果按照書籍的記載,赤王應該是有一段和人類共同生活并引導人類的記錄。
然而縱觀居爾城,我們不難發現在那段歷史中除了有鎮靈利露貝爾外，其實并沒有赤王的蹤影，那么問題來了，赤王到底去哪里了赤王和人類共存的歷史到底在哪里
說到赤王去了哪里，就要追溯曾經的歷史。
已知赤王引導人類的歷史有兩段,一段是三神共治的黃金時代,另一段是赤王自主引導人類。
曾有學者錯誤的認為,草神和赤王的關系非常差,甚至直到現在沙漠之民們仍然是這么人為的,但是這是真相嗎
在浮槃歌卷中曾提到這樣的故事,在群神爭奪神位的年代，花神曾與赤王一起向年輕的草神發以三個問題。
什么東西活著的時候如死物一般冰冷，消逝后卻能夠為人們送去和煦的暖風注
草神回答晚春易逝的薔薇。
什么東西從地升天,又從天而降,無人曾目睹它，它卻將一切覷望，其上正如其下,其下與其上相仿，卻只可自上而下，不可自下而上注
草神回答高天立定的正法。
什么東西無法抵御箭矢,卻能抵御毀滅。什么東西無法摧垮盔甲，卻能摧垮城邦。注
草神回答永無窮盡的智慧。
年輕的神明一一作答，花神對此感到滿意和敬佩，智慧的神明是如此通透，仁慈的又徹知，于是在這群雄紛爭的年代里，花神攜手草神、赤王成為須彌的共同治理者，堅定地成為了盟友。
和平在此展現，神明的權杖此刻在三位神明的手中熠熠生輝。
然而從這三個問題中，其實也隱含了關于須彌三神未來的發展。
和不幸。
比起一直在紛爭的璃月稻妻等國，須彌無疑是幸運的，有著以智慧著稱的神明，并未在紛爭中投以巨大的精力和損耗，三神共治給須彌帶來了平和與安寧，但也自此埋下了未來的禍患。
提爾扎德:說真的，作者真的是博古通今，厲害的不得了，能找到這樣的故事，連他都幾乎不太了解。不過說真的，作者這個賣關子的寫作手法真的很勾人啊。
一定會有人問，到底什么是不幸呢
不幸是，黃金的蜜月總是短暫的，三神最終的結局是花神早逝，赤王隕落，只有草神尚存。
然后這并不是筆者所看到的不幸，筆者看到的最大不幸是思想和神權無法統一，導致的須彌至今仍然存在的巨大割裂。
雖然省去了戰斗讓須彌和平，少去了無辜的流血，在那個美好的年代里，不止是人們幸福的生活著，在花神的
誕日中，威嚴的赤王彈奏起樂器，草神哼唱，花神跳舞，一切都顯得那么的和諧。
但是三神的理念卻并不一樣，草神期望建立有著樹木覆蓋的智慧之國，赤王期望建立有著高天正法的沙漠之國，而花神，沉眠在永恒綠洲的花神還未完全建立屬于人類的國度，就已經消散了。
與璃月和稻妻、乃至蒙德不一樣，少去了神王的爭奪，看似一團錦繡，然而也正是少去了神權的爭奪，卻導致了神權的不統一，這也是須彌這么多年除了須彌的智慧有所發展，其他嚴重滯后于其他國度的原因。
當然這個就上升到思想和政治層面就不在多說了，但是期望大家知道三神共治是幸運也是不幸。而這份不幸很快就醞釀出了更大的惡果，隨著花神的早逝，曾為了花神建造了月女城的赤王發了狂。他無法接受昔日好友和摯愛的逝去，為此三神的聯盟出現了裂痕。
三神的理念再一次得到驗證，草神的森林與智慧之國，赤王的沙漠與黃金夢鄉，都開始悄然孕育，至此割裂整個須彌的兩個神權和理念得以悄然誕生。為了尋求自己心中的樂園，他們終于踏上了不同的道路。
這就是居爾城誕生之前的故事。
提爾扎德:感覺已經有點深奧了，所以按照作者的看法和觀點，三位神明的治理雖然最開始是幸運的，但是后期卻因為政見的不統一，反而阻礙了須彌的進一步發展，是這樣的意思嗎
這真的第一次看到的觀點啊，提爾扎德禁不住精神一振，還有關于三神共治的故事他們一直都有所聽說，但是教令院在當年明令禁止繼續研究，只有草神才是最高，這么看來果然三神曾經有過蜜月期。