關于這段監獄回憶,還是在文王的易經中表現得最為明顯。
畢竟六十四卦最初的占卜方式，
盡管稍有點繁瑣，
卻絕對易于實行。哪怕是身在監獄的周昌,他所需要的不過是一把能有四十九根雖然大道之數五十，但要遁去其一，不考慮要擺出一根作為其一的象征,光功利性的占卜卦象四十九根已經夠了的蓍草。
孔子調整情緒的能力顯然比子路來得堅強一點。
又或者說，作為商人的后代,一種玄之又玄的復雜心態使得他強迫自己快速收斂了情緒。
“這也太功利了。”
盡管自己并不信奉鬼神,向來的態度是敬而遠之,孔子在后世人對于算卦方式的草率上面還是一時無言以對。
怎么說呢,你都求助于神秘學了，為什么還能對人家背后一整套的唯心邏輯沒有絲毫尊重。哪怕那“一”確實在整個占卜過程中什么用處都沒有,那也是整套邏輯中不可分割的一部分啊
什么叫做選擇性迷信啊后世人仰頭
他在噬嗑卦中如是寫到
“初九屨校,滅趾,無咎。”
有人腳上戴著腳鐐，被砍掉了腳。從最后“無咎”的結局來看，這不是文王親身的經歷,只是他目睹的情形。
“上九何校，滅耳，兇。”
有人脖子上戴著刑具,然后被割掉了耳朵。盡管最后用了一個“兇”以形容，大概率文王本人的身體還是比較完整的。
他畢竟身份地位較高，如若要被用來祭祀,那也該是比較鄭重的獻祭流程，不至于在獄中就被隨意“浪費”“用”掉了。
“六二噬膚，滅鼻,無咎。”
說的是吃到了肉皮，但有人鼻子被割掉了，自己大概還是沒什么事情的。
在這幾句爻辭當中，文王當時心里的忐忑已然表露無遺。顯然商人的監獄之中遠沒有我們現在如此和平，犯人長時間佩戴刑具乃至于被輕易用刑損失軀體都是屢見不鮮的現象。
而周昌雖然短時間內肉體上還未產生什么損失，心理壓力卻因為這些犯人的遭遇而與日俱增。
眾人
被“用”掉了。
后世人仿佛輕飄飄的一個用詞，盤旋著在上空好一陣子，最后慢悠悠砸落在聽眾的腦殼上。
真文雅，真委婉。委婉到聽的人都跟著不寒而栗，感覺到一種因為樸素而誕生的惡意。
這個詞絕對不帶任何血淋淋的殺氣，卻因為足夠平常而顯得居高臨下
人只不過是被使用掉了而已，仿佛一件物品。
于是劉徹咋舌后世人的冷笑話功底可真一日千里，爭取有朝一日用它那自稱地獄笑話的能力洗腦全天下天幕受害者。
而六二爻中出現的肉皮，以及六三爻中“噬臘肉，遇毒。小吝，無咎。”也就是吃臘肉的時候發生了食物中毒，遇到了點小麻煩的遭遇，仿佛暗示著
周昌在獄中還能吃到肉，
這牢獄之災似乎并沒有那么難耐。
但在九四爻中，