“你小子別動，我要跟你好好算算賬”
“父皇”
恐懼的尖叫聲一下子刺進在場所有人的耳朵之中。
趙德崇默默投去了悲憫的目光三弟，走好。
趙禎搞過慶歷和議，年青的時候因為房事過多還腰部受損過。趙頊前面講過劃界問題慫了。
趙煦雖然是為了生兒子才放縱的，但老婆艷壓后宮，死法也不太檢點，怎么看也不是個純然清心寡欲的種。
被點到的三個，尤其是因為女色問題被點到的，此刻臉上都染上了點微妙的紅。
額，食色性也，我這么說后世人你能夠理解嗎
趙煦更是默默在心中對自己加上一條告誡
悠著一點。
沒兒子總比為了生兒子沒命好
甚至如果把趙佶放在神宗之前的話，他其實沒辦法對大慫國家造成太大的危害。
因為在神宗為了變法收攏君權之前，宋朝的君臣地位是接近相對平衡的，整個政治生態有著一套固定的程序，皇權是被制約著的。
但變法必須要有一個高效有力的強制力來施行所以趙頊和王安石要變法，就必須構建一個大政府模式，所以到哲宗手上
的時候，
皇帝的權威已經達到了一個集權模式。
宰相不再是仁宗那會甚至可以和皇帝唱反調持反對意見的存在，
他是皇帝意志的執行者。不再是宰相用能力向上提出意見得到了采納，是皇帝選擇了和他站在一起的人作為宰相。
而這個本該用以輔佐變法順利進行才不得不做出的改變，最后卻因為哲宗的早逝，被交付給了趙佶手中。
他的意志是什么呢
一個從小到大基本上就忙著風花雪月的人，你還能指望他有多大的治國理想嗎
后世人沉默了許久，最后還是只能嘆息著來上一句。
所以啊，哲宗為什么親政只短暫的七年，在位期間除了軍事上的亮點以外，內政方面好像沒什么特別鮮明的記憶點，在北宋皇帝中的存在感并不顯眼，卻常常被無數后世人寄托了幻想呢
因為繼他之后，兩宋接連出了徽欽二宗加完顏構這三個，分開來看其實不算頂尖昏君，合在一起簡直千年罕見的傻唄啊
趙匡胤那原本還握著刀，多年練武絕不會犯下低等失誤的手，此刻一抖，竟然硬是任由寶劍落地。鏗鏘的哀鳴于室內回蕩，卻換不回執刀者絲毫的矚目。
趙匡胤只覺得窒息
連著三個值得被稱為昏君的存在，甚至連在一起，得到了后世人千年罕見的評價。
大宋不亡，這可能是真的，簡直沒有天理吧。
講個地獄笑話吧。
我們都知道，后面的朝代對于前朝的態度向來十分微妙。
比如漢朝對于秦朝的官方態度是“暴秦”，但也出現了漢承秦制這樣的局面。朱元璋驅除韃虜，整個人的觀念還是會受到其出身影響，帶著元朝中下層文化的影子。
也就是說，后面的朝代對于前朝，往往取其精華去其糟粕，卻也總帶點前朝可以被繼承下來的東西。
但大慫不說前有沒有古人，后是真的沒有來者的。
趙禎一愣，帶點茫然地詢問出聲
“什么叫，后無來者”
皇帝一人的聲音在朝堂上回響，卻沒有一個人站出來做出什么像樣的回應。
仁宗朝堂上的氛圍，第一次如此徹底地開始凝滯。
后世人懶洋洋地介紹著他們的敵人。
遼的主體民族是契丹，也就是個游牧民族。
生活方式和農耕民族的不同，使得他們就算學習了唐朝的文化制度，所構建的政治生態也和唐朝有所區別。
其中最有特色的一個，叫做四時捺缽，也叫做春水秋山。
意思是他們雖然有首都這種存在，他們的皇帝卻不是住在首都固定的宮殿里，而是可汗的行帳中。
春天在水邊，秋季在山邊。一年四季，遼國皇帝都忙著四處巡游和從事漁獵活動，朝中官員也就跟著皇帝四處奔走。
他們在捺缽中與北、南面大臣會議國事，捺缽也就取代首都，成為了政治活動的中心。遼國統治者也就借此加強對地方的統治，彌合南北官員地域和民族上的不同與矛盾。
正是借助這種特殊的體制，使得混合政權打破了游牧政權不超過三代的慣例，繼而開創了草原民族長時間統治的先河。