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三清雖為一體，實則內里又一分為三，在多元平行洪荒大宇宙立下三教，人教、闡教、截教。
人教教主為太清老子，此教以多元平行洪荒大宇宙所有知性生命為人族，霸道無比，強行以教化之職分割造物主創造種族的大道功德。
先天神祇造物主本可以反駁三清的道教，但是為了了卻盤古開天因果，捏著鼻子認下了。
自此以后，三清身上的盤古遺澤對先天神祇造物主不再算是因果。
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闡教教主為元始天尊，下有闡教十二金仙。
九仙星桃園洞廣成子。
太華星云霄洞赤精子。
二仙星麻姑洞黃龍真人。
夾龍星飛云洞懼留孫。
乾元星金光洞太乙真人。
崆峒星元陽洞靈寶**師。
五龍星云霄洞文殊廣法天尊。
九功星白鶴洞普賢真人。
普陀星落伽洞慈航道人。
玉泉星金霞洞玉鼎真人。
金庭星玉屋洞道行天尊。
青峰星紫陽洞清虛道德真君。
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截教通天教主。
二代弟子：“多寶道人，無當圣母，金靈圣母，龜靈圣母，趙公明，三霄，羽翼仙，烏云仙，金光仙，靈牙仙，虬首仙，長耳定光仙，毗盧仙，十天君。”
三霄：“云宵，碧霄，瓊霄。”
十天君：“秦完，趙江，董全，袁角，金光圣母，孫良，白禮，姚賓，王奕，張紹。”
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闡教的“闡”字是“開辟“的意思，指的就是開辟功業、功德、陰德、陰功、善行
闡教非常重視修善積德。
“行”指的是善行的意思。
“功”指的是功業、功德和陰德的意思。
闡教以修善積德立教，以修善積德作為立教的標志。
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所以闡教教主元始天尊所度的主要對象是上乘根性的先天神祇、后天神祇、半人半神之類。
這類根性既佳，成道又快，是修仙的大好材料、良材美玉。
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截教尊三清中上清天的靈寶天尊。
靈寶天尊也稱通天教主。
截是截取截斷的意思，截教的“截”字就是把生機和真氣截取截斷下來的意思。
生機即是真氣，所以截教弟子通常稱為”煉氣士“。
這是截教立教的本義。
也就是說截教以“煉氣煉丹”立教，以“煉氣煉丹”作為立教的標志。
通天教主所度的對象主要是非人類，其中以動物為主，如北方的出馬仙，其中多屬于截教一脈，因為他們是動物仙。動物根性雖然低劣，但是貴堅持勇毅，是煉氣煉丹的好材料！
因為截教弟子主要是以非人生靈為主，其中多是動物。
動物修行，剛開始的能力是有限的，所以剛開始時如果要他們像闡教一樣從修善積德修起，那么對他們來說是勉為其難的，而且修行效果也不好，收效甚微。
好似山洞里的老鼠修行從修善積德作起，像闡教弟子一樣，那么這位老鼠仁兄因為他的能力有限，以一位老鼠的能力，在他有生之年，他能幫助多少生靈呢？
答案是非常有限的，效果也是不明顯的，還不如讓他從煉氣煉丹修起，以后再慢慢的去修善積德，這樣的修行效果才是好的。
因人而異，因材施教。
同樣的道理，對于截教的其他非人的一般性的弟子也是如此。
所以截教弟子一般都是從煉氣修丹修起，然后再是修善積德。
這也是截教以“煉氣修丹”作為立教的本義和標志的苦衷。
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雖然闡教以修善積德立教，截教以煉氣煉丹立教。
但是從最后的修煉道路上來說，闡教和截教都是同樣的。
闡教一樣提倡煉氣。
截教一樣提倡修善積德。
兩教都是性命雙修，要求修功德、修性修命、修善積德。
這三樣闡教和截教在最后的修行中哪一樣都不可缺少。
只是闡教和截教兩教的起點、立教的本義和標志不相同而已。
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禪教、截教、人教，這三教通通都屬于“道門”。
三教同源，無分彼此。
人教超然物外，講究無為而教。
闡教非上乘根性不渡。
截教主張有教無類。
故而，截教立教之時，大道功德最是雄厚，通天教主的修為提升最是快速，隱隱有成為三清之首的趨勢。
這也為三清一體埋下了一個隱患。
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