此時一聽‘姜桓楚’問了出來，便都朝‘黃少宏’看來，等待這位大王的回復。
‘黃少宏’其實正想說這個話題，當即笑道：
“其實也沒什么，就是朕擔心你們會造反啊......”
‘紂王’第二次語出驚人，剛才說在酒里下毒，如今直接言明擔心諸侯造反。
一句話，讓天下諸侯再次色變，上千諸侯之中，有一多半起身跪在案幾之后，對著‘黃少宏’叩拜，都表示自己一片忠心，其中以西伯侯‘姬昌’表現的最為激動。
‘黃少宏’心中冷笑，影帝啊，若不是知道這老頭心有反意，說不定就以為他是個忠臣呢。
冀州候‘蘇護’卻沒有如那些諸侯一般激動，只是淡淡說道：
“若陛下以仁德治天下，天下人人感恩，恩服四海，又有何人敢反？”
這話雖然沒有明說，卻好似在說‘紂王’做賊心虛，乃是自己不仁，所以才會有這種顧慮一樣。
‘黃少宏’心里冷笑，冀州候此言看似有理，實則都是狗屁，古今帝王仁德者，不過三皇五帝，也就是沒有能超過這幾位圣王的。
其中‘舜帝’被譽為華夏道德文化的鼻祖，其提倡‘德為先，重教化’，乃是推動人族由野蠻走向文明的重要推手，《史記》中贊他：“天下明德，皆自虞舜始。”
另外‘舜帝’還是二十四孝中，‘孝感動天’的主角。
這樣一位‘仁之標桿，德之鼻祖’，開創仁德施政的一代人王，實際上卻很可能是造反篡位才登上的人王寶座，并非人們孰知的禪讓。
這可不是筆者胡說八道，有一部歷史上唯一留存，未經秦火焚書的編年通史，名曰《竹書紀年》，此書在遠古歷史方面要比《史記》更為權威，其中就記載了有關‘堯、舜、禹’三位人王的帝位傳承經過。
其中明確寫道：“舜囚堯于平陽，取之帝位。復偃塞丹朱，使不與父相見也。”
意思就是‘舜’將‘堯帝’囚禁在平陽，自己取而代之，并讓‘堯帝’與他的兒子不得相見。
《荀子·正論》中說：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也！”
意思就是有人說‘堯帝’將人王帝位禪讓給‘舜’，這話是假的，是淺薄之人傳的、鄙陋之人的說法。
‘韓非子’說的更加直白，他在《韓非子之說疑》中說道：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也......”
這話不但說‘舜帝’得位不正，也明確說了‘禹王’也是如此，同時還說了‘商湯’放逐‘夏桀’，‘武王伐紂’都是臣弒君。
‘堯、舜’都是五帝之一，千古以來公認的仁君圣王，可這又怎么樣，一個被自己的繼任者所反，另一個乃是造反上位，也同樣被繼任者推翻。
這充分說明了會不會被臣子造反，被推翻王位，和仁德治天下什么的關系不大，心有反意的人，該造反還是會造反，重要的是王者的實力和手段，能不能震懾住心懷叵測之人。
所以‘黃少宏’才會將‘蘇護’之言，當成狗屁。
他只是呵呵一笑，淡淡道：
“朕是否仁德且留待后世評說，至少天降功德做不了假，畝產千斤的谷粟出于我這一朝，此....，即是仁德，諸公以為然否？”
他這么問，諸侯中只有少數表示贊同，更多的卻是不發一言，因為對于天降功德、畝產千斤云云，他們沒有親眼見到，多半還是存疑的，只有滿朝文武，都點頭稱是，歌功頌德。
‘黃少宏’一擺手，嘆道：