民間
聽到仙人疑惑，好事者問街頭修鞋
匠“李老頭說說唄”
胡子花白的修鞋匠笑呵呵地回答“無足才需要鞋嘛，所以孫祖師研制各式鞋類行走啊”
鞋匠是不入流的行業，行業傳承皆是代代口述，至于為何要供奉孫臏為祖師他又怎么知道
供奉孫臏為祖師是祖上傳下的規矩，既然是規矩他們依例而行，不會深想緣由。
很多人認為孫子兵法是孫臏所著，實際上孫子兵法作者是孫武。
孫武是孫臏的先祖，被世人稱為兵圣，兩人的軍事著作完全不同
孫武代表作孫子兵法；
此著作創作于春秋，成于先秦，總有十三篇，與其說它是一部兵書，它是一本講述軍事原則及框架的軍事理論，從政治、經濟、機動、信息等方面論述戰爭原理；
孫臏代表作孫臏兵法；
按漢書記載孫臏兵法成有八十九篇，該書可能亡佚于魏晉時期。
直到1973年時銀雀山出土了孫臏兵法，我們才知孫臏與孫武不是同一人，孫子兵法與孫臏兵法是兩部不同的書籍。
孫武a孫臏合著代表孫子兵法三十六計
因孫臏兵法的亡佚，他的軍事理念與孫子兵法融合，在南北朝時期形成三十六軍策，直到明清時成書孫子兵法三十六計
民間
書齋掌柜還在昂頭聽神跡講述時，突然被四方涌出的民眾包圍“掌柜的，給俺一本孫子兵法，還有神仙說的孫臏兵法。”
“我也要我也要”
“你要什么要，你家又不科舉。”
“你管拍著嗎你本老爺拿回去當傳家寶”
隔壁的筆墨店看了眼對面喧鬧的醫館，又看了眼人氣沸騰的書齋，羨慕得不行神仙也說說咱們筆墨啊，老朽也想沾沾神仙光啊
被人群淹沒的書齋掌柜書齋里沒有孫臏兵法，失傳了失傳了
孫臏兵法出土晚，論影響力比不上孫兵法，在咱們對外輸出的文化中，孫子兵法與圖書管理員的論持久戰是西方最受追捧的軍事理論著作；
孫子兵法在西方被翻譯為中國人的軍事藝術；
論持久戰則直接被定義為把中國拖出泥潭的軍事思想。
它們都是政界、商界必看書籍，甚至連孩童都會背三十六計走為上計，以敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追的游擊十六字訣
轟
游擊十六字決如白日響雷，砸在皇帝及武將耳畔，炸得他們頭暈目眩，心跳加速。
李世民嚼著十六字越想越有感悟。
戰場之術武將都知，但如此精簡卻又蘊含戰爭之道的話，卻極為難得。
游擊十六決如同佛偈讓人頓悟，瞬有所得。
他撫掌大笑朕觀孫武著書，含對戰上中下三策，而圖書館管理員簡言，細想之下卻又瞬息萬變。”
說罷搖搖
頭遺憾道“可惜不能與他把臂同游，不能觀論持久戰一書，可惜。”
人生最殘忍之事，莫過于知對方卻無法了解對方。
唉
漢
劉邦回味著游擊十六決，轉頭對彭越挑眉“圖書館管理員與咱倆定有話講。”
當年與西楚霸王項羽爭天下時，他就與彭越分軍兩地攻打西楚。
項羽雖勇，奈何手下無信任大將可托付，所以他總是在劉邦彭越之間不斷來回征戰。
那時劉邦面色露出一抹回憶之色，那時項羽剛打退彭越，他劉邦就攻打西楚。
項羽率軍來戰他，他領兵即撤，而彭越又開始攻打西廚那時的項羽如同疲憊的耗子，奔波在他和彭越兩只貓之間。