天幕雖然沒有點名清朝，玄燁并沒有多高興。
結合清朝末年的西方列強入侵，就算沒有，那是有更大的危機。
現在呢
不同于宋明對地方鄉紳的支持和拉攏，滿清因為對漢人的警惕，對“地頭蛇”鄉紳首先是一大棍棒，然后是警戒。
出于這樣的情緒，玄燁淡淡吩咐“讓地方注意，嚴禁私設家法刑堂，家族祭祀所有族人都得參加，違者嚴處。”
現代朱鳳瀚曾說“能用來說明女性在家族內地位高低的標志之一，就是女性在家族祭祀活動中所處的位置。因為祭祀祖先等神靈無疑是宗法制度下家族成員顯示其身份的最重要的活動之一。也正因此，女性參與祭祀的程度亦可以說在一定程度上反映了家族內部宗法形態的差異與父權的強弱。”
女性在家族祭祀的地位衰落，也可以看出宋明女性的地位。
但是，別說遠古、上古時期，就連殷商時期，祭祖通天也是女性的特權。
殷商時期，社會依然有母系殘留，所以女性依然掌管祭祀求神的巫職，也掌握著生育傳承的能力。
女性對祭祀這種大禮的權力掌控，可以從殷易里看出來。
古代有三本易書，最出名的是周易，此外還有連山，歸藏。
禮記禮運中，孔子曰“我欲觀夏道，是古之杞，而不足征也，吾得夏時焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也。吾得坤乾焉。坤乾之義，夏時之等，吾以是觀之。”
鄭玄注釋“得殷陰陽之書也，其書存者有歸藏。”
鄭玄的解釋是說，殷商時期的陰陽之書有歸藏，坤乾就是歸藏。
殷商時期的易書就是現代出土了部分竹簡的歸藏，因為歸藏中，坤卦排在乾卦前面，乾卦排在第二，因此也叫做坤乾。
“坤乾坤乾”
唐朝時期，修道的玉真公主，激動地痛飲一杯酒。
哪怕是宗教，在許多方面上對女性進入的許可，也是你得先變成“男性”。
道教里的稱呼只有“師兄”“師叔”“師伯”，但是如同姓氏先是在母系氏族誕生一樣，許多女性親屬稱謂，反而是先男性親屬稱謂誕生的。
玉真公主曾經從大流，沒覺得哪里不對勁。
但是天幕說出男性統治者對女神的扭曲、對各種女性發明者的泯沒，玉真公主開始意識到其中的性別問題。
明明東漢的說文解字，已經記錄了17個表示女性親屬血緣關系的稱謂母、婦、妻、姪意思是“侄”，后來徹底演變成為“侄”，還有嫂、姨、姑、姐、妹、姊等，而收錄表示男性親屬血緣關系的只有“舅、甥”兩個字。
這就說明，許多稱謂都誕生于母系氏族，當時子女跟著母親生活，知母不知父。
但是因為宗教是男性創立，依然得遵從男性設定的法則。
玉真公主突然對母系氏族時期的圖騰信仰和祭祀產生了濃厚的興趣。
玉真公主喝得兩頰微紅，猛地一拍桌案“大唐公主文武經商都有，還沒有寫易的。殷商的易能寫作坤乾，我大唐有女皇、有公主將軍，也能有公主大祭司”
“沒有男人寫，本公主親自寫”