天幕放出殷商青銅器，能讓人清楚地看到上面的蟾蜍紋。
尤其是盛水的器皿，內側有著密集的蟾蜍紋，因為蟾蜍是兩棲動物，遠古先民認為蟾蜍能夠影響水汽多寡，樸素的將它當做是“雨水的使者”，畫在盛水器皿上會讓先民不缺水源。
“先秦，魏晉，實在是太過古老，這些青銅器我們都沒見過。”宋朝時期，本就流行金石學，看到天幕上的青銅器，不少金石收藏家心情復雜，又是遺憾，又是慚愧，比如宋朝金石學家劉敞。
劉敞在長安任職，長安多古墓荒墓，每次出土文物之后，劉敞會親自去研究，搜集到先秦鼎彝十多件。
搜集到之后，劉敞還會認真地考訂文字，請工匠摹勒刻石、繪象
1063年，劉敞撰成先秦古器記一卷、里面有圖錄、銘文、說及贊，記錄了先秦青銅器的模樣。
但是，并沒有后世那樣的深入研究，畢竟也沒有后世這樣的條件。
劉敞這時才發現，原來古董上面的紋飾可以看出遠古時期的那么多文明，相比之下，文人在書籍里編的傳說或者神話，實在是漏洞太大，完全不嚴謹，他還是得更深入地研究研究。
“我家中也有些古董，其中也有青銅器，只是不知道是不是商周時期的真品。還是得好好研究研究。”
金石二大家之一的歐陽修表情嚴肅地說道，以后下朝之后的任務又多了一項。
歐陽修同樣寫了金石書籍，同樣是1063年，撰寫集古錄，此書收錄了上千件金石器物，是學術史上第一部金石考古學專著。
此書所收集器物，上自周穆王，下至隋唐五代，內容極為廣泛。而且這本書收錄了劉敞先秦古器記的內容，后來劉敞的書失傳了，還得從歐陽修的集古錄
上閱覽內容。
但是宋朝金石二大家并沒有劉敞，是歐陽修、趙明誠、洪適。
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此時，眾人還不知道自己在未來的評價，無形之中，又開始暗暗競爭起來，也讓未來的金石作品記載了更多后世失傳的信息。
也就是說，恒我盜取不老藥，若是能化為蟾蜍，反而是一次成功的偷竊行為。
圖騰從吉祥變為不詳，不止是蟾蜍、還有許多，比如狐貍。
狐貍在先秦兩漢時期，也曾經是吉祥圖騰，與龍，麒麟，鳳凰并列為四大祥瑞。不僅起義者要借著狐貍之口喊“大楚興陳勝王”，漢代畫像磚中經常有九尾狐、白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母的座旁，以示吉祥。
漢朝以后，文人各種將狐貍與妖妃結合后，狐貍就成了狐媚禍水的象征。或者是跟各種不守婦道的女人結合，成了淫亂的象征。
狐貍做錯了什么
既要被人射獵扒皮做狐裘，就算是死了也得被文人在書里罵，還要背負一個國家的興衰，真是倒霉催的。
弘歷摸摸鼻子，懷疑天幕又在影射自己。
大清圍獵就會射狐貍，不過多是牧場養殖的狐貍，到了秋冬打獵，長得肥肥的，比鹿好射，他也沒少射。
而且狐貍皮暖和，尤其是腋下的狐貍毛，又長又暖，集腋成裘，那可是精品狐裘，他也有不少。
嘲諷禍國妖妃，比如妲己為狐妖，他也有
嗯，天幕怎么總跟自己過不去呢
魏晉時期的文人，看著筆下的狐妖，面色犯難。
他們筆下的狐妖，要么是丑陋不堪，要么害人性命，都是比較險惡的形象。
難不成，后世對狐貍的不喜是從魏晉時期開始的