“漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥”
劉徹幾乎是咬著牙齦“篡位弒君，逼迫遷都，擁兵自立好一個董卓”
“朕記得他，這家伙還盜過朕的帝王陵”
新仇舊恨一起算，劉徹把這個“董卓”記得死死的，吸煙刻肺那種深刻。
“馬邊懸男頭，馬后載婦女。長驅西入關，迥路險且阻”衛青看到了更不好的信號，“西入關，這是草原民族從西邊入關，難道是匈奴”
劉徹這才看過來，表情更難看了。
看來，大漢到底是沒有徹底打平匈奴，中原亂世，匈奴人趁虛而入。
還有一位是漢景帝的妃子程姬，不過她的作品失傳了，只剩下遺孫女征臣書的一句話“國中口語籍籍，慎無復至江都。”
劉啟“程姬”
程姬生了兩個兒子，即魯王劉余、江都王劉非。
他還是比較喜歡程姬的，聽到天幕提起，微微一笑，對程姬非常滿意。
除此之外，在歷史上程姬更出名的是典故“程姬之疾”。有一次劉啟寵幸程姬，但是程姬月事來了，就命侍女唐兒代替自己。唐兒被寵幸后封為唐姬，懷孕生子劉發，就是后來的長沙王。
這個長沙王劉發很熟悉吧東漢開國皇帝漢光武帝劉秀的五世祖，也是更始帝劉玄的祖宗。后來，“程姬之疾”就成了月事的代稱。
劉啟一陣尷尬。
怎么天幕連這種私事也要說，這不是全天下都知道了嗎
不過再聽到后面的劉秀和劉玄，雖然不是第一次聽到，還是心情不錯。
“劉發還是挺孝順的，聽說他每年都差人從長沙國的收入中挑擇膏粱送到長安孝順母親，再帶回長安泥土建立高臺，叫著望母臺。”
劉啟決定，對劉發好點“大漢以孝立國，劉發如此孝順，難怪后代有出息。”
這個“孝”，就是對劉發最好的贊賞。
在以上的才女中，大家能看到，影響力最強的反而是詩歌很可能是后世偽托的卓文君。自古以來窮秀才喜歡富家千金的故事，在古老的漢朝已經有了傳統。
有的時候，文化的影響力不完全是看文學作品夠不夠優秀，而是得看市場有什么需求。
正在寫話本子的落榜秀才看著筆下的故事，筆頓住，不知道如何繼續往下寫了。
他寫得也是富家千金去禮佛，在寺廟遇到有才華的窮書生。書生一首詩歌引得千金對他欽佩不已，愿意連夜私奔
天幕這么說了，自己還要不要繼續寫呢
不過大家都喜歡這種話本子，這也算是市場有需求吧
秀才堅定地繼續落筆有需求就說明能賣得好，賣得好了，沒準真能落到某位富家千金的手里
說完才女的影響力，我們來說說秦漢的影響力。
秦王朝的出現仍然給周邊各民族帶來了巨大的影響，以至于秦朝滅亡之后，他們仍然習慣稱中國為“秦”。這種稱呼由西北各民族經中亞傳至西方，并且傳入印度。
周邊的其他民族也夾雜著口音將華夏稱為“q”“x”“qa”等，甚至在秦滅亡后，這個稱呼仍被沿用下來。這個名稱傳到西方后，在伊朗被稱為“qisitan”音，在印度的梵語中被稱為“qasa”音，之后逐步進入西方各國的語言中。
所以，時至今日，無論英語中所說的“cha”，還是法語的“che”，其實都來源于大秦的“秦”。“”一詞也是“秦”這一國名通過印度佛經傳入日本的，是在翻譯佛教典籍時，將印度語音譯后而形成的詞匯，雖然后面被日本改為了侮辱人的蔑稱。
劉徹“等等，不是說后世都是漢族漢人嗎”
嬴政聽著天幕上一個個相似的“秦”的口音，盡管看不懂那些符號，依然不影響大秦千秋萬代的好心情。
不過，無論華夏還是日本，都更為普遍地認為“漢”才是華夏的代表。
嬴政“”