帝王要會寫詩，始皇帝沒有看其他公子，單獨看扶蘇，這就是最明顯不過的信號了下一任帝王，就是扶蘇
扶蘇按捺住復雜心情，只對著這件事恭敬道“諾。”
嬴政微微頷首，對扶蘇此時的表現還算滿意。
漢朝時期，流行漢賦，帝王的表現顯然也對文學更加包容。
兩漢時期，出現了淮南子、春秋繁露、史記等傳世經典。漢賦中所體現出宏大壯麗的史詩風格，造就了兩漢文學中的最輝煌的時代。雖然隨著帝國形態的最終確立，文學逐漸走向正統化和摹擬化。
漢承秦制，不僅是政治制度，也包括文學。
比如前面提到過的文字漢隸，還比如淮南子的寫作風格。
天幕直接放出了淮南子的內容和背景故事。
淮南子的創作來源也與呂氏春秋相似，是西漢淮南王劉安及李尚、蘇飛、伍被等共同編著。
淮南子本名鴻烈，鴻，大也；烈，明也；以為大明道之言也。
淮南子的主體，十二紀以四季十二月為基本框架，按春生、夏長、秋收、冬藏的聯想，涵蓋了天地萬物古今之事，兼容了儒、墨、道、農、兵諸家之說，難怪作者們驕傲地自稱呂氏春秋是“是非可不可無所遁”，這句話恰顯示了他們欲包容天下的思想與知識的野心。
劉徹的表情猛地陰森起來“呂不韋是權臣，淮南王劉安想做什么”
呂不韋讓門客修書是為了拉攏天下文士，那皇叔劉安讓門客仿造呂不韋修書是為了干什么
而春秋繁露又是另一種風格的呂氏春秋。
董仲舒被稱為漢代第一大儒，在他的哲學書籍春秋繁露中所包含的思想，一方面是以儒家思想為立足點，以宇宙的締造者和政治的最高主宰者“天”作為終極支點，另一方面又廣泛地吸取了先秦諸子百家的思想甚至是民間的巫術傳統，構成了一個龐大的政治神學體系。
董仲舒又驚又喜。
無論是“漢代第一大儒”的美名，還是他的春秋繁露傳世，都讓他覺得此生無憾。
“還好還好，明清的迂腐儒生沒有拖累老夫”董仲舒不由松了一口氣，看來后世子孫對他還是認可的，不枉費自己的一番苦心。
司馬遷作為千古留名的史學大家，所著作的史記全書一百三十卷，五十二萬字，由本紀、表、書、世家、列傳五種體例構成。
這五體各有其淵源所自，但司馬遷將這原來分散的、各自獨立的五種形式有機地組織起來，納入了一個全新的、嚴整的新體系，以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，創作了華夏第一部紀傳體通史史記，被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
“我的兒這司馬遷是我兒”
漢武帝朝堂上，司馬談激動地連連對大臣們驕傲介紹還沒入朝的兒子司馬遷。
“不錯，你生了個好兒子”劉徹很高興，又是一個大文豪，又是自己朝堂中的，很不錯
“賞賜千金好好寫”劉徹剛說完，突然想起天幕似乎嘲諷過他是個“割鳥帝”，還閹割了一位史學家司馬遷
天幕罵別的皇帝他不一定記得，但是罵自己的一定記得很清楚。
劉徹眼神閃了閃，但是快速將之拋到腦后“嗯，你養兒有功，再賞賜千金”
就當是彌補那殘酷的宮刑吧
司馬談沉浸在兒子完成了自己心愿的巨大喜悅中，根本還沒想起兒子的悲慘遭遇，突然連著被賞賜兩次千金，激動的大腦滿是黃金和史書，什么都記不住了。
同樣記得天幕對漢武帝用刑偏好的主父偃眼神憐惜傻子，陛下這是給的醫藥費