“雖然都是布衣，但的確大才”嬴政眼里閃過一絲野心，他也想，擁有自己的一匹布衣大才
到秦朝時期，項羽見始皇巡幸，敢說要取而代之，劉邦見到始皇帝，說大丈夫當如此。所以，也就有了陳勝說出的“王侯將相寧有種乎”
陳勝舉兵后，民間起義軍四起，六國舊貴族同樣起兵，但是時代不再屬于舊貴族，哪怕是一心想要復國的張良，最終也放棄了韓國。
漢高祖時期，劉邦突然有些想念酈食其了。
當年的楚漢之爭期間，漢軍里同樣有人提議，與其他起義軍一樣，應當擁立六國之后。
比如酈食其，就曾經這樣勸告劉邦，只不過被拒絕了。
“還得是子房厲害。”劉邦看向遠處，想起了已經辭官歸隱的張良。
一想到張良，曾經為他立下過汗馬功勞但是最終慘遭齊王田廣烹殺的酈食其也被拋在了腦后。
張良雖然是韓宰相的后代，已經看出六國舊貴族的無能，不可能靠立六國之后來分割天下，因此勸誡劉邦不要擁立六國宗室。
果不其然，在楚漢相爭的五年中，立六國之后者皆亡，布衣取而代之相繼興起，劉邦帶著一群布衣笑到了最后。
到漢朝初立時，張良是漢初開國大臣中身份最尊貴的舊貴族，其他的勉強算上層階級的，張蒼曾任秦御史，叔孫通是秦博士，蕭何是沛縣主吏掾，曹參是沛縣獄吏。
然后是王陵、陸賈等無官職的平民，稱為“白徒”。此外，劉邦的那一群開國功臣老鄉們，樊噲是殺狗的，周勃是辦喪事的，灌嬰是賣繒的，婁敬是車夫，韓信出身普通，彭越、黥布則本是群盜。然而這些人最終都出將入相。
而作為名士，范增失意而死，張耳、陳馀等無處施展本領，名士也無處大展拳腳。
這一時期，嬴政狂喜。
想什么來什么，這里面也有不少人天幕之前從未提過，這下可好，說的如此清楚，他可以一網打盡了
“來人，速速去尋找天幕上提到的這些人”
他現在已經找到的主要是劉邦、蕭何、呂雉等在漢初身居高位屢次被天幕提到的，還有韓信、張良這樣后世封神的大才。現在又來了在周勃、灌嬰、婁敬等好多人，嬴政感覺自己可以把漢初的朝廷一鍋端。
嬴政看著天幕的眼
神頓時無比深情天幕繼續多說點，朕愛聽
被嬴政派遣出去的劉邦，此時離開了大秦的國境，還不知道，自己出一趟遠門，所有的墻角全被挖了
現在我們回到文化上，先看看秦朝的文字與文化。
眾所周知，秦朝使用的文字是秦篆，也是秦始皇的功績“書同文”。
天幕放出了讓嬴政和李斯等人都覺得很熟悉的圖片，來自“瑯琊臺刻石”的拓片細節，和經歷了千年時光已經有些模糊的瑯琊臺刻石。
李斯無比激動這是他寫得
難道今天作為大秦代表的文人是他嗎
近代著名學者羅振玉、王國維在研究始皇統一文字時，發現戰國時通行籀文和古文，六國采用古文，秦和周采用籀文。
秦興起于西周舊地，故繼承了周的文字。六國文字則可能傳自殷商，所以字體有差異。始皇時代以籀文為基礎作秦篆，六國使用的文字遭到廢除，這就是“書同文”。
籀文，是古漢字中的一種書體，又稱為“大篆”、“籀書”，起源于西周晚年，春秋戰國時期行于秦國，字體與秦篆相近，但字形的構形多重疊。
籀文的代表為今存的“石鼓文”，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，被稱為“石刻之祖”。
天幕放出了在故宮博物館石鼓館拍攝的圖片，那黑色的石鼓因為距離遙遠看起來字跡模糊，但是荊咕體貼地放上了局部的文字，十分清晰，只是有些斷斷續續。
對某些人來說，即使不完整看起來也格外的熟悉。
嬴政看著上面的文字，微微挑眉“秦王出獵的故事，這是文公還是穆公時期的獵碣”